把“三山九侯祖师”的身世谜团解开，“崆峒飞升”与“猴精炼养”两条线其实在客家人中间有了奇妙的融合。在广东揭阳阿婆墟的明山、独山和巾山（或幅山），人们供奉着“三山国王”。正德二年三月九日，张宪富从青石老人那里得到了《老申灵应》口诀，开始了一段炼猴的经历。 要进行“炼猴”，首先得找一只很老的申猴，喂它人吃的饭，养上大半年，等它懂了人话。然后按季节采买药材：正月初三买药，五月初五合药，七月初七服药。把这些药混进饭里给猴子吃，每天喂五两，不能让它发现。一个月后猴子咳嗽流口水，就找个安静的地方立个坛，烧符做法事。五天后猴子就死了，埋在坛北边。早晚念咒七天给它换个胎，醒了之后只有做法的人能看见它去取金子摘果子。 青石老人特别嘱咐不能贪心多拿东西。“敕申咒”和“敕理申咒”是两段重要的咒语。念完“敕申咒”，老猴神就现身听使唤；“敕理申咒”能让各个方向的猴精现出真形。七天后咒语解开，“老申”又不见了。 这套炼养秘术与汉代昆仑山卧龙洞的祖师传说接了上头。那位骑麒麟升天的祖师又叫炳灵公，他的圣诞是甲子年二月十九日和十二月十五日。他手里有法符童子和收符童郎护法，还有六丁六甲神将护驾。祖师法牒的第一句“无极海，万法归一宗”是宗门的心印。 歌诀唱道：“天上星光泰崆峒，音知玄至道，明心都太虚，妙清净。”整个场面充满仙风道骨。把这两者缝在一起后，“崆峒飞升”的仙迹与深山炼养的秘术奇妙地结合了起来——一位是骑麒麟凌虚的祖师，一位是被咒语唤醒的“老猴神”。 一仙一魔，一升一降，共同构成了民间信仰里既敬畏又渴望的双重宇宙。