人只要在心里把仁义礼智这四种美德养纯熟，自己的气质和神色就会显得温润有光泽，不用说话别人也能感觉得到。孟子讲过，仁义礼智都是从心里长出来的，那种光辉会自然而然地显露在脸上，然后充满整个脊背，最后传递到四肢。这样一来，举手投足之间都透着仁德，大家一看就明白了。这就是说的仁道，仁道的关键在于爱人。真正的仁者会想着把自己想要的生活也给别人，会想把自己能达到的境界也帮别人实现。人心是身体的主宰，应当用一颗纯净没有杂念的心来自然地去做仁义礼智的事，不需要刻意去掩饰，这才是天性的真实流露。 大家听说过“五物五贼”吧，它们既存在于天地之间，也藏在人心里面。如果不管它们随便放纵的话，会带来很多危害；要是能把它们转化为智慧合理利用，反倒能变成修道的助力。王阳明先生说过：“要除掉山中的贼人容易，但要除掉心中的贼人却很难。”要是想要用一颗心来运行仁义礼智的话，就得把五行攒在一起，让四种象征的东西融合在一起，让神气和精气相抱，让精气凝结成液还丹。这是道家修炼金丹大道的方法。 这个方法很特别，虽然不容易遇见真师和真诀（这就是说很难找到），但如果真的掌握了窍门照着去修炼（这就是说很容易成功），就能练成金丹超凡入圣了。要想做到这样，就得彻底明白阴阳的变化规律，深入了解造化的奥妙。想要懂阴阳变化，得从天地万物中去寻找答案。观察自然的变化、看人事物的兴衰、弄清楚五行相生相克的关系、通晓八卦的玄机等等都很重要。还得反省自己的身体和心灵当中的阴阳状态，这样才能慢慢领悟到阴阳之道。 至于要深入了解造化的奥秘，就需要进行后天返回先天的功夫修炼。“追二炁于黄道，会三性于元宫”这句话说的就是这个道理。“黄道”指的是日月星辰运行的轨道，在人身上就是中宫黄庭的位置。“二炁”指的是阴阳两种力量。“追二炁于黄道”就是把阴阳调和在中宫的位置上。“三性”指的是精气神三宝。“会三性于元宫”就是把精气神三宝凝聚在丹田这个位置上，这是炼丹最重要的环节。 这里提到的“性”和“命”其实是一体的，离了性就没有命了（意思是性命是相互依存的）。不过刚开始修炼的时候可能会有先后顺序的差别（有的先修性后修命），所以才有先性后命或者先命后性的不同练法。等到阴阳混为一体、形神都变得完美无缺的时候，人就会跟大道合二为一（意思是回归本性）。 这种根心生色的过程是自然而然发生的（根心指道心）。“根心生色”就是说道心从里面产生出来然后显现到外面去（表现在面容神色之间）。读到这里学长应该能明白开篇那段话的意思了吧（指的是气质神色温润光泽的那段）。 这里所说的心不是那颗顽固的肉团心（指的是身体里的那个器官），而是天地的本心（也就是真心）。这颗心宽广无边包含着各种道理，跟天地是一个整体（意思是心与天地是相连的）。 心生万法，所有的道理都存在于这颗心中。但大家都被妄念给挡住了眼睛（意思是被杂念给蒙蔽了），需要把心里的欲望都清理干净才能体会到这颗心的美妙之处。 所谓“五行不到”指的是先天的境界（超越后天五行生克的境界），在这个境界里心里不被外物牵绊。“四大不着”就是说心里不被地水火风这四种元素给染污（意思是不为外物所累）。 在这种状态下身体就像虚空一样轻盈（指的是摆脱了物欲的束缚），心神和太虚一样自由逍遥（指的是达到了与道合一的境界）。 天地之心是道体的表现形式（意思是万物的根本），元牝之门是道体的作用方式（意思是能量的通道）。体用一源意味着表面现象和内在本质是相通的。 老君爷说过“玄之又玄”指的就是这种深奥微妙的境界之门。河南科技大学高校教师李向正老师写了一篇关于太极与养生的文章来探讨这些问题。