孙应鳌（1527-1584年），字山甫，号淮海，贵州清平卫（今凯里市炉山镇）人，嘉靖三十一年进士。
他一生历任庶吉士、给事中、按察佥事、提学副使、右参政、佥都御史、大理寺卿、右侍郎、国子监祭酒等要职，最终官至工部尚书，卒后赐祭葬，赠太子太保，谥文恭。
这一系列显赫的官职履历，使孙应鳌成为明代贵州地位最高、影响最广的政治人物之一。
孙应鳌在贵州历史上创造了众多"第一"。
他是贵州有史以来第一位庶吉士，贵州古代第一位哲学家，贵州第一位给皇帝讲课的帝师，贵州第一位有手书碑文立于西安碑林之人，贵州第一位入选全国性诗集的本土诗人。
这些荣誉的取得，充分彰显了他在学术、政治、文化等多个领域的卓越成就。
在思想理论方面，孙应鳌是王阳明再传弟子，深受王阳明"心学"影响，成为阳明学派的集大成者。
他学识渊博，著作宏富，涉及哲学、文学、史学、政治、教育、音乐等多个领域，著有《淮海易谈》《学孔精舍汇编》《吕律分解发明》《春秋节要》《四书近语》《教秦绪言》《幽心瑶草》等著作，总计数百万字。
其中《四书近语》与《淮海易谈》是其哲学思想的两部重要代表作。
清代著名学者戴嗣方曾高度评价《四书近语》"融贯本意，非徒以训诂字句为工"，将孙应鳌与大儒朱熹相提并论，足见其学术影响之深远。
孙应鳌的诗学成就同样卓著。
其6卷本《学孔精舍诗抄》现存诸体诗作909首，是流传至今贵州最早的一部诗集。
《黔诗记略》录有其诗作457首，编为4卷，誉其为"贵州开省以来人物冠"。
其中《华山诗》8首被清代著名诗人、学者朱彝尊编入《明诗综》，使孙应鳌成为第一位入选全国性诗集的贵州诗人，对后世"清诗三百年，王气在夜郎"的全国性文化影响具有开拓引领之功。
尤其值得关注的是孙应鳌对故乡的深厚情感与实际贡献。
虽然他一生中曾随父亲到云南保山，为求学应试往返省城和京师，后又因为官在京城、江西、陕西、湖北、四川等地共计25年，但其余时间中，少儿时代在家读书计16年，出仕后又三次返乡养病、讲学、写作，总计居乡33年之久。
这充分说明，故乡清平在他心中的分量之重。
回乡本为养病，但孙应鳌却将养病之余的宝贵时光用于著述立说和教化乡里。
24岁那年，他虽患肺痛，昼夜呕血不止，经一年多治疗疾病初愈后，他立即在家乡先筑平旦草堂，后建学孔精舍（山甫书院）以授课讲学。
据明代学者胡直《学孔书院记》记载，学孔精舍规模宏大，设有讲堂、学舍多间，"远近问学者履盈户"，吸引了众多学子前来求学。
孙应鳌在此讲授儒家文化，传播阳明学说，培育了大批人才，开创了以儒家文化教化苗疆的盛举。
孙应鳌对故乡的文化贡献产生了持久而深远的影响。
据统计，明清两代清平中进士者有李大晋、孙世祯、张素等14人，中举人者86人，这些人才的涌现与孙应鳌的泽被影响分不开。
在他的教化下，清平逐渐成为苗疆人文荟萃之地和黔中阳明文化重镇。
同时期，贵州提学吴国伦曾亲晤孙应鳌于山甫书院，江右王门巨儒邹元标谪戍都匀时也专程造访，这些往来佳话充分说明孙应鳌学术地位之高和影响范围之广。
孙应鳌的故事深刻诠释了"树高千尺不忘根"的人生哲学。
他虽然官至工部尚书，位极人臣，但始终不忘故乡的养育之恩，将丰富的学识和高尚的品德奉献给了家乡的教育事业。
他用实际行动践行了儒家"修身齐家治国平天下"的理想，成为明代思想家、教育家和文学家的典范。
一座地方的文化高度，往往既取决于山川风物，也取决于能否孕育并留住“愿意为故土做事的人”。
孙应鳌的意义，不仅在其功名与著作，更在其把个人抱负落到乡里教育与文脉延续之中。
回望这段历史，启示在于：文化传承不是静态的纪念，而是通过制度化教育、持续性投入与共同体认同，转化为可持续的社会能力；唯有如此，乡土之根才能更深，文明之树才能更高。