程朱理学兴起后，明代服装虽然试图恢复唐代形制，但限于色彩和款式的规定，反映了儒家理念在君权高度集中下的无奈。东汉《舆服下》曾记载，黄帝尧舜通过垂衣裳而天下大治；《五经正义》也说有礼仪制度的大国叫夏，有华美的服饰才叫华。冠巾、配饰与服色的不同便是儒家礼有等差的具体体现。汉服在发展过程中受儒家仁与礼的深刻影响，不仅具备美感，还是等级和道德的象征。这种儒家精神主要体现在冠、玉、章服制度以及五色五行等方面，用来彰显礼仪秩序和等级观念。秦汉时期帝王的冠服、官员的玉饰以及十二章纹都是礼制的象征，汉代进贤冠和簪笔制度则体现了儒生的社会地位和文官特权。从汉服发展脉络看服饰差异随时代加大，儒家兴起前汉服简单实用且贵贱差别不明显；儒家兴起后服饰变得繁复复杂，用来标识身份和体现等级。儒家思想通过仁人爱人、克己复礼以及厚古薄今的理念渗透进每一件汉服中，无论是裁剪还是装饰都承载着礼仪与德性的传承。现在汉服带着浓厚的复兴气息重新走进人们的日常生活和精神视野。程朱理学给宋代官服带来严谨规范的风格。中华民族几千年文化的承载物就是汉服。国家综合实力提升和文化自信增强让汉服逐渐成为现代社会的文化新宠。