问题——一座山为何得名，牵动一方文化认同 在安徽合肥肥东县与巢湖相邻区域，白马山与青阳山隔壑相望，山形地貌醒目，关于其得名的民间讲述流传已久。近年来，环巢湖地区文旅热度上升，白马山的“马文化”标签被频繁提及：山形如鞍、传说相伴、景观资源叠加，使其逐渐成为乡土叙事中的重要符号。然而，围绕“白马山”之名的来历，当地并非只有一种说法：一端是神话传说塑造的集体想象，另一端是宗谱文献留下的历史痕迹。地名背后的演变逻辑，既关系到地方文化阐释的准确性，也影响文旅品牌的可信度与传播力。 原因——口耳相传与文献记载并存，方言、植被与历史共同塑形 在当地口述传统中，“青阳追白马”（或“白马赶青羊”）的故事流传甚广：传说两位神祇因争执被贬凡间，一追一逃，缠斗之处化作青阳山与白马山，沟壑被解释为“鞭痕”，对应的地貌也随之被纳入叙事。此类传说往往依托地形，以拟人化、戏剧化的方式把自然景观转化为可讲述、可记忆的文化符号，反映了乡土社会对周边空间的意义赋予。 与传说相对照的，是文献与田野材料提供的另一条线索。研究地方历史文化的学者在调查中指出，白马山与周边山体连片成势，历史上可能具有军事与交通意义。南宋时期，江淮地区是抵御外侮的重要地带，山地堡垒、关隘据点在地方防御体系中颇为关键；关于青阳山山顶留有宋代遗迹的说法，也从侧面提示此地并非只是风景所在，还承载过战事、聚落与迁徙的记忆。元代文人作品中有关登临青阳山、白马山的记述，也反映该区域在文化活动中的存在。 更引人关注的是宗谱中的“白莽山”记载。学者在村落调查中发现，白马山附近村庄的宗谱材料曾将其写作“白莽山”。从文字训诂看，“莽”常与草木繁盛、荒草丛生等意象相关；从自然条件看，夏秋季节山顶植被呈白色，可能与命名动机有关；从传播过程看，方言语音差异与识字率不足，容易造成字词讹变与再解释。当地村民结合早年参与村志编写的经验推测，“莽”在口语中逐步被读作“马”，在长期传播中完成从“白莽”到“白马”的转写与固化。由此可见，地名的形成往往不是单线条过程，而是自然特征、社会传播与书写体系共同作用的结果。 影响——地名之争不是“真假”之争，而是治理叙事与文化保护的课题 白马山名称来源的多元说法，折射出乡土文化的两种典型生成机制：一是神话传说以形象叙事凝聚共同情感，二是宗谱、文献与地方志材料以明确的时间指向保存“曾经的写法”。对外传播中，若只强调单一版本，容易让文化阐释失真或显得单薄；若完全忽视传说，又可能削弱地方群众长期形成的情感认同与文化参与。 从文旅角度看，地名故事直接关系到景区解说体系、研学课程设计与城市品牌传播。叙事越严谨，越经得起追问；材料越扎实，越有利于形成可持续的文化产品。对基层治理而言，地名的来龙去脉还涉及地理标识的规范使用、传统文化的活化传承以及历史遗存的保护利用，具有公共文化服务层面的现实意义。 对策——以田野调查与文献互证为路径，建立可核查、可传播的地方叙事 其一，推进系统化资料整理。建议整合地方志、宗谱、碑刻、古籍引用与口述史材料，形成白马山地名及周边山水地名的“资料谱系”，标明材料出处、形成年代与可信度等级，减少二次传播中的讹传。 其二，完善公共解说与教育表达。在景区、乡村文化空间、研学点位的解说中，可采用“多源并陈”的方式：既保留“青阳追白马”作为民间文学与景观想象的代表，也将“白莽山”作为文献线索纳入说明，并对可能的方言讹转、植被影响等给出简明解释，让公众理解地名演变的常见规律。 其三，加强遗存与生态保护的协同。对白马山、青阳山可能存在的历史遗迹，应在调查评估基础上落实必要的保护措施；同时关注山体植被与景观风貌的延续性，避免“白莽”所指向的自然特征在开发中消退，实现文化叙事与生态治理相互支撑。 其四，推动地方参与式记录。鼓励村民、乡贤、学校与文史工作者共同参与资料收集、口述史整理与影像记录，让地方叙事的生产过程更开放、更可持续，也更能呈现共同记忆的真实质感。 前景——从一座山的名字出发，打开环巢湖文化的更大叙事空间 白马山的探源提示人们：地名研究并非冷门考据，而是连接自然地理、历史进程与社会心理的综合工作。随着环巢湖区域文旅融合与乡村全面振兴持续推进，类似白马山这样兼具景观资源、传说体系与文献线索的地名，有望成为区域文化表达的重要切口。未来若能在严格保护与科学阐释基础上，将地名文化转化为可阅读、可体验、可传承的公共产品，不仅能提升地方文化软实力，也能为乡村产业发展提供更稳定、更具辨识度的内容支撑。
从神祇斗法的浪漫想象——到白茅摇曳的自然纪实——再到抗金烽火的历史回响，白马山名称的演变宛如一部微缩的地方文明史；当我们在卫星地图上轻点“白马山”三个字时，不应忽略其背后跨越千年的文化层积。正如民俗学者所言，每一个存续至今的地名，都是先民留给我们的密码本；读懂它们，才能更真切地理解脚下的土地。