黄帝听了岐伯解说《标本病传论》，感觉心里亮堂多了。他问岐伯，标本和刺法这两者怎么结合，才能决胜千里呢？黄帝刚说完，就把临床上最麻烦的悖论抛给了岐伯。岐伯倒是回答得干脆利落：“凡是给病人针刺治疗的时候，一定要辨别清楚阴阳属性。时间上要对应上，或者顺应或者逆着病情去进行治疗，通过这样的操作就能把标与本之间的关系给调整好。”一句话就把阴阳、时间、先后顺序、攻补这些道理全都串连在了一起。这就好比一张网，网要是破了，病人就很可能会因为盲目而死亡。 在标本逆从方面，岐伯给出了四种解决问题的方法。第一种情况是求标求本的问题，应该怎样处理才好。“有其在本而求之于标”，这个意思是说根本问题没解决之前可以先处理表面问题，给正邪双方一个缓冲的机会。“有其在标而求之于本”，这个意思就是表面现象缓和了可以直接攻克核心问题。岐伯举了八个例子来说明这几种情况：“取标得者”“取本得者”“逆取得者”“从取得者”，这每一个例子都是实际的医疗案例。要记住：“知道顺应与逆向这两个方向后就可以行动了，不会再犹豫不决了；知道了标与本的关系后，每次出手都会非常精准。” 如果盲目地进行针刺治疗才是真正的“妄行”。 阴阳逆从这个道理其实也不复杂。“说通一个就能明白各种疾病带来的危害”，讲的就是阴阳标本这个道理。 表面上看是“观察近处就能了解远处”，其实深层次是“如果治疗方法反了方向就是逆；如果顺应了方向就是从。” 方向反了疾病就会加重；方向对了疾病就会减轻。 把这句话刻在脑子里吧，再复杂的病情变化也能拆成“顺逆”两步棋来走。 对于标本先后的问题也有七条生死线需要注意。岐伯把疾病传播的路线画成了一张“生死时速表”： 先病后来了逆证——先治疗核心问题；先来了逆证后来了病——先调理核心问题；先着凉后来了病、先发热后来出现胀满——发热型疾病要治本、胀满型疾病先治标；先泻痢后来出现其他病症——先巩固止泻效果再主攻主要的病；先出现了病后来又有泻痢——仍然要治本泻痢只是表面现象；大小便都不利（便秘和尿闭）——先把大便小便通利再治本；剩下的有余与不足——有余时先祛邪补足了正气再巩固身体。一句话就是：“谨慎观察病情的轻重缓急，根据自己的意愿去调整；病情较轻缓解期时可以标本兼治；病情严重发作期时必须单独治本或者治标才能控制住病情加重。” 在五脏病传这个方面还有一张“死亡倒计时”需要注意： 心病→死亡时间：冬季半夜、夏季中午 心痛→咳嗽→胁肋支撑疼痛→身体疼痛身体沉重，五天不死那三天必定会死。 肺病→死亡时间：冬季太阳落山时、夏季太阳升起时 喘咳→胁肋支撑胀满→身体沉重→胀满，十天不死那一天必定会死。 肝病→死亡时间：冬季太阳落山时、夏季吃早饭时 眩晕、胁肋支撑胀满→身体疼痛身体沉重→胀满→腰脊少腹部疼痛→小腿发酸，三天不死那三天必定会死。 脾病→死亡时间：冬季夜深人静时、夏季吃晚饭时 身体疼痛身体沉重→胀满→腰脊小腿疼痛→背部肌肉酸痛→小便闭塞不畅通。 肾病→死亡时间：冬季清晨起床时、夏季傍晚时分 少腹腰脊疼痛→背部肌肉酸痛→小便闭塞不畅通腹胀两胁肋支撑疼痛这些现象发生后三天不死那三天必定会死。 胃病和膀胱病也都有各自的死亡时间点在这里就不一一列举了。 “各种疾病都是按照一定顺序相互传播的像这样的情况都会有死亡的日期存在着不能再进行针刺治疗。” 只有那种一次只停留在一个脏器上或者传播到两三个脏器的情况才留给人进行针刺治疗的空间——这是生死线上最后的窗口。