上海奉贤有个叫何王模的人，他跟青山之间有个有趣的故事。何王模在青浦北竿山有处老宅，那座山就是因为他而叫何山的。他家祖上是世医，早在宋朝和元朝就住在青龙镇了，后来搬到奉贤定居。等到何王模入赘到青浦淞塘方家时，何氏家族又把家迁回了青浦。雍正年间，他最后还是把家安在了北竿山。北竿山之所以这么叫，就是因为那里有很多竹子，而竹子呢，又因为医家的缘故显得格外青翠。有一首诗说得很贴切：“何点却教山得姓，韩康惟恐世知名。”这句话讲的就是用医术来隐世的道理。从此以后，竿山就被叫做何山了，九代人的祖坟都围在周围，春天的花草、秋天的菊花，都成了杏林的背景。 光绪版的《青浦县志》里有一张竿山的图页，上面的竹子看起来真的是在随风摇曳呢。耳边仿佛都能听到风穿过竹叶的沙沙声，这声音其实就是何氏子孙们读书和诊脉的声音交织在一起的效果。 何王模给自己取了个号叫“铁山”。乾隆四十八年临终前，他留下了四句短诗：“铁山老人坚似铁，瘦骨撑持多岁月；九九总归八十一，千丈麻绳一个结。”诗里的语言铿锵有力，就像一把古剑或者一根竹竿那样外圆内直。不管岁月怎么流逝，这根竹竿都能扛得住，也能撑得住医道。他相信医生虽然“道小任莫重”，却能“万命一于持”，只要心中有慈悲心，就能胜过千金之贵。 何王模年轻的时候先考上了奉贤县的学生生员资格，后来又补入浙江秀水府学。雍正年间学政尹望山巡视江浙时出了一道题目让学生写祭文《祭先农坛歌》，规定要写十章才行。何王模拿起笔就写好了一首气势不凡的文章被留下深造的机会去了金陵。一年后父亲生病了，他就毫不犹豫地回到家乡学习医术。 他把父亲藏着的脉书、验方还有手抄本都背下来了，然后一一去临床验证这些东西到底有没有用。“生死人肉白骨”的誓言就这样从纸上变成了指尖的实际行动。 有一次某个大官请何王模给未出嫁的女儿诊脉结果断出是喜脉，官家人追问姑娘有没有婚配还没有嫁出去呢结果面子一下子挂不住了说他误诊。何王模当即就离开了说：“医者是靠感觉的而不是靠礼教的；我宁愿得罪官员也不能丢掉良心。” 从此以后他就不再给当官的看病了——哪怕对方是封疆大吏也一样。老百姓私下里都在传：“铁山先生不拜官只拜人间病痛深。” 江苏和浙江两省的老百姓都在传着一句话：“得病遇到何王模就像遇到了战国神医扁鹊一样。”战国时泰越人被齐国百姓忘了本名只叫他扁鹊；而何王模也是因为医术高明药到病除也被患者送了一块匾上面写着“扁鹊重逢”。 那块匾挂在简陋的药室里比任何锦旗都要耀眼——这是民间对救活人的最高敬意。 何王模出诊的时候从来不坐轿子只坐船。他给自己的船取名叫“烟波画船”，还做了四首分韵诗：“流水漪漪望渺然……支脚蓬窗空眼界……囊空愧乏买山钱……” 诗里全是他和渔翁闲聊、跟风浪对饮的日常生活。 传说有一回他坐船经过三泖口风浪突然起来船差点翻了一条金鲤鱼跳到甲板上风浪就平息了。他找了半天也没找到那条鲤鱼只留下了一片涟漪。 “善有善报”在民间常被当成神话故事但在医学史上这更像是一条暗线——提醒后人：医道和天道是相通的只要有仁心万物都会生辉。 现在北竿山还是叫何山九代人的祖坟前新的树枝和旧的树干缠在一起后人整理出了《竿山何氏族谱》把何王模的医案、诗稿还有六枚印章都收了进去。 族谱的扉页上写着：“敢傲良相贵不为良相为良医。” 短短的十个字就像一根竹竿插进了青山里——不管春天过去秋天到来树叶飘落花朵绽放这根竹竿始终提醒后来者：杏林不需要华丽的标志只要有人需要呼吸和心跳这根竹竿就会继续发芽长高俯瞰人间的疾苦。