最近在读《文心雕龙》，赵颖（北京交大附中东校区）写了篇学后感，觉得挺有意思。文章开头就是一句感叹，“知音其难哉！”这句话让人听了觉得挺实在的，因为生活里大家经常这么说。那么问题来了，文学创作和鉴赏里，为什么会有这种感慨？刘勰又是怎么看待这个问题的呢？ 赵颖觉得《知音》篇在《文心雕龙》里特别典型，主要是因为刘勰在这个部分把文学批评和鉴赏讲得很透彻。文章结构大概是这样的：刘勰先说“知音其难”，接着又说“音实难知”和“知实难逢”，强调了“知音难”的处境。为什么会这样？刘勰分析了三点原因：“贵古贱今”，就是只看重古代的东西；“崇己抑人”，就是抬高自己贬低别人；还有“信伪迷真”，就是相信虚假的东西。 读这篇文章的时候，我还特别佩服袁济喜教授的解读。他把刘勰的观点分析得很细致深刻。比如说，讨论到“贵古贱今”的时候，刘勰举了秦始皇、汉武帝对韩非和司马相如的态度例子。再比如说到“崇己抑人”，他又用了班固嘲笑傅毅文章不规范、曹植看不起陈琳文才和刘修善于辩论这些事。还有说到“信伪迷真”，他就拿楼护有口才但学问不深作为例证。 刘勰认可古代帝王的天子之才还有曹植、班固的才能，他们都难免会有这样的毛病。那普通人出现这些问题就更正常了。接下来，刘勰又从主客观两方面说明了“音实难知”的原因。客观上作品本身抽象复杂；主观上读者各有偏好。 针对这些情况，刘勰也给了解决办法。第一是博观多阅；第二是公正无私。很多时候我们很容易随意评判作品问题甚至吹毛求疵。实际上这往往是因为我们自己狭隘偏激导致的。 最后刘勰还提出了六观作为标准：看体制安排是否合适、文辞是否恰当、创新度够不够、雅正和新奇结合得好不好、典故用得好不好、声韵是否和谐。他觉得只要掌握了这些标准就能看出作品优劣了。 读《知音》这篇文章的时候我觉得很有感触。赵颖也提到可能是因为刘勰的经历吧。他家庭没落投奔僧祐后来又失去昭明太子这个知己最终选择孤独出家。但他还是没停下思考写下了《文心雕龙》。 现在社会节奏快很多人想以“短平快”的方式生活工作甚至写作也只求速度不求质量。大家都不够严谨认真挑剔吹毛求疵缺乏客观思考这样不仅忽略作品意义还发挥不了作用。 “文心者为文之用心也。”当我们感慨自己没知音的时候可以问问自己有没有在创作上花心思当我们阅读别人作品的时候要客观公正避免犯那些错误当然这一切都需要我们先丰富自己的学识广泛阅读热爱阅读只有知识积累够了才能找到自己的知音也成为别人的知音。