意和法到底是不是因缘生起的呢？阿难就请示佛，意识到底是怎么来的。我们问一下：意和法是怎么生出意识界的呢？如果意识得靠意跟法合起来才行，那意中必定有了思量才行；要是没有前法，意就没有了依托。如果想找到意识是怎么来的，那就得先明白没有前法的意是如何生起的。如果识心和思量、了别是一样的，那么同意就是意了；如果不一样呢？那就是异于意识了。这么一来二去的，你就会发现所谓的“同”和“异”这两个概念都是产生不了什么实际的结果。意识和法也一样，还得仔细推敲才行。假设说世间的东西都是依着法而生的吧。这样就会有问题了。色声香味触这些东西分明得很，你怎么能说是意摄呢？我们再追问一下，法法都是什么形状？色空、动静、通塞这些形状离了它就什么也没了。生是色空，灭也是色空。如果原因都没了的话，识又成什么样子了呢？根本没有任何相状啊。 所以啊阿难总结出来了一句话：“意与法为缘生意识界，三处都无。”说实在话吧，“意”“法”“意识”这三个东西啊，既不是因缘也不是自然就有的。阿难问佛为什么两者都给排除了呢？佛告诉他你听了很多佛经了吧？其实还是不明白其中的真谛。今天就给你讲讲第一义谛吧。比如说四大和合发明世间这种说法吧，其实就是个比喻而已。 假如大性不是和合的话，那它就不能和别的东西合在一起；就好像虚空一样不能和别的颜色合在一起一样。如果是和合的话呢？那又变成了变化了起来，生死生死永无止尽啊。 比如说水变成冰啊冰又变成水啊地性粗糙就变成大地啊细一点就变成微尘什么的甚至变成邻虚尘然后再析成实空之类的东西吧？ 一邻虚尘这个东西啊你用多少虚空合起来才可以呢？如果是色和空合起来的话那空还是不是色了呢？如果是虚和色合起来的话那虚是不是色了呢？ 所以说啊不管是和合还是自然都是我们内心的分别而已呀其实都是虚的没有什么实际的意义。 佛总结说啊所有的一切都是随着众生内心和业力显现出来的你所理解的因缘及自然性其实都是内心的分别罢了。 阿难沉默了一下然后点头接受了佛的教诲并得出结论：“应当知道因缘及自然这两个属性本来就不存在意识界也是不存在的。”