南宋时，玉器文化已经不再局限于皇室祭祀了。从1155年开始，南京江宁建中村的墓中出土的“墨元”白玉印，尺寸虽小，却展现出了南宋人独特的书斋审美。史绳祖和史绳祖家族对玉器文化产生了巨大的影响，他们把玉器变成了身份与品味的象征。临安的“七宝社”给大家带来了经济腾飞和消费升级，玉器成了人们日常生活中的重要元素。我们可以想象，临安的夜市上摆放着玉带、玉碗和玉花瓶等二十多种日常器物。人们想要在腰间、案头和杯斛间拥有一抹温润的玉。1274年，浙江衢州南宋咸淳十年史绳祖墓出土了一个青白玉莲苞形瓶。这个瓶子现藏于衢州博物馆，是那个时代玉器艺术的杰作之一。 南宋时期，北方工匠南渡，把失传的琢玉秘技带到南方。这些工匠和当地的工匠们结合自己的经验，将写实花鸟与复古螭虎纹融合在一起。这种混血技术让南宋玉器呈现出既生活又考古的双重面貌。 与北方技艺不同，浙江新昌季氏墓中出土的镂雕帔坠也很有特点。这个透雕玉帔坠心形底端与鸳鸯荷塘同现，把宋人吉祥纹刻到了极致。还有卢渊墓中出土73粒圆珠加5件雕件，展现了龟游荷叶、叠环、长方片等自然元素在腰间佩戴的潮流。 北京江宁建中村1155年墓出土的“墨元”白玉印只有不到两厘米大小，却是宋代书斋审美的缩影。它让我们看到了当时人们对于文房四宝之外玉器器物的喜爱。 在南京江宁建中村1155年墓中出土的“墨元”白玉印，把宋代书斋审美的精髓浓缩到了方寸之间。季氏家族在1169年的墓中也出土了很多精美的玉器文物。其中包括透雕玉帔坠和其他小型精美器物。这些小而美的随身宇宙把自然元素刻到了极致。 除了小型精美器物外，还有大型豪华装饰用品如玉带具等。安徽休宁工部侍郎朱晞颜墓出土了整套玉带具，并且只传下两例传世珍宝。这些珍宝成为研究历史和贵族文化的重要资料。 除了装饰外，女性也喜欢佩戴水晶、玛瑙、玉石珠串等配饰，在男性墓中也有发现这些珠串配件出现频率高说明这种潮流风靡一时。 在1169年南宋时期还流行一种叫做“满池娇”的吉祥纹装饰图案。 这种图案在浙江新昌季氏墓中体现得淋漓尽致，一个透雕玉帔坠上就刻满了这个图案。 还有一种比较特别的装饰就是放在案头或者书桌旁使用水丞、镇纸、笔架这些文具装饰物 其中一个典型例子是1155年南京江宁建中村出土一个白玉印名叫“墨元”，它把宋代文人书斋审美的精髓集中体现出来。 人们喜欢喝酒和饮酒，在他们眼中银器盛酒已经算很奢华了 如果再换上似透非透的玉杯 ，那感觉就更不一样了 比如在1274年浙江衢州出土一个白玉荷叶杯 荷叶为托 荷梗为柄 杯身托起一池夏意 给人带来几分花香与雅趣 南宋时期经济发展迅速 临安（也就是现在杭州）这个城市变得热闹起来 人们消费升级，“七宝社”一次就能摆出很多日常用品如玉带、玉碗、玉花瓶等二十多种 这些记录都被《西湖老人繁胜录》记录下来 仿佛让我们看到了当时灯火通明、热闹非凡的夜晚市场景象 ；所以现在的我们可以看到当时社会对美好生活追求的具体表现；也反映出南宋时期尚玉之风千年不衰；这种风气一直延续至今；可见当时人们对玉器的喜爱程度；还有技艺高超工匠带来独特作品；所以让我们现在能有幸看到这些珍贵文物；也让我们能感受到那个时代人们对生活品质追求的执着与坚持。