苏格拉底搞了个“精神助产术”，就是通过问来帮助别人发现真理。他平时和人聊天的时候，总说自己啥都不知道，先把问题扔给对方，然后巧妙地拆解人家的回答。对方一不留神就会被问得自己前后矛盾，不得不主动说出真相。最后苏格拉底就说是他帮别人把心里的想法接生出来的，这招就叫“精神助产术”。 德尔斐神庙上刻着“认识你自己”，不过是苏格拉底把这句神谕变成了哲学命题。他让人不再光研究自然界，而是把注意力放回人身上。人的内心、社会规矩、风俗习惯这些都成了他研究的对象。大家开始自己拷问自己，主体意识也就觉醒了，西方的理性主义就是从这里发端的。 有一天大太阳底下，苏格拉底光着脚穿着敞衫溜进雅典市场找了个路人。“嘿，哥们，道德到底是啥？”对方立马说：“忠诚老实，不能骗人呗。”苏格拉底马上扔出个难题：“将军骗敌人说援军到了鼓舞士气，这算不道德？”“敌人嘛可以骗，同袍就不行。”接着又问攻城的时候将领也这么做：“那这算不算道德？”“那是没办法啊。” 话题又转到家里：“爸爸哄生病的孩子吃药说这是糖丸算不算欺骗？”“善意的谎言也行。” 一连串问题下来，对方终于傻眼：“道德跟骗不骗没啥关系吧？它其实关乎知识！”苏格拉底听完高兴坏了：“您自己把答案想出来了！”这就是“精神助产术”的效果：让提问代替结论。 苏格拉底的辩证法可不是简单的问答游戏。他把真理放到具体情况里看：真理跟着情况变——打仗的时候骗人跟平时讲诚信其实不绝对对立；真理也跟着知识变——知道啥是道德了，行为就有标准了。所以他常说：“没经过审视的日子不值得过。” 通过这种方法，人学会自己分析反思，在交流中发现真相。理性就成了掌舵的手。这股在欧洲思想史上掀起的风浪直到现在还在响着呢。