问题——如何让传统文化从“课本知识”变为“可感体验” 在不少学校的美育与历史学习中，学生对传统文化的认识常停留在文字和图片上，难以形成直观的审美判断与文化理解；围绕即将到来的马年主题，东胜区以“萌娃探馆记”为载体——把博物馆作为第二课堂——设置“寻找马年‘显眼包’”任务，引导学生在真实文物场景中完成观察、提问、表达与创作，探索“以物证史、以美育人”的学习路径。 原因——博物馆资源与儿童表达需求双向契合 马在中华文明叙事中既是生产生活的伙伴，也是礼制、军事、交通与审美的重要符号。有关文物跨越地域与时代，本身就有很强的故事性和视觉吸引力。活动中，学生在不同博物馆的典型展品前形成更立体的认识：有的把古蜀文明的青铜面具元素与骏马形象结合，尝试用碧绿色调、夸张耳翼和云雷纹等符号语言创作“青铜骏马”，表达对神秘古蜀文化的想象与敬意；有的在展柜前细看唐三彩马，关注釉色层次、体态张力与工艺细节，从一匹“仿佛下一秒要扬蹄嘶鸣”的骏马中理解唐代社会的繁荣气象与手工技艺之精；还有的在国家博物馆凝视“骑马女陶俑”，从服饰形制与动态刻画入手，认识隋唐时期女性社会风貌与开放气质，并更理解丝绸之路背景下的文化交流；在鄂尔多斯青铜器博物馆，学生通过“阳苴咩骑马射箭雕像”等草原题材，感受北方民族崇尚骑射、尚勇尚技的精神传统，梳理多民族交往交流交融的历史脉络。 这些观察与表达说明，文物的形象特征、工艺语言与历史信息，能有效激发儿童的好奇心与创造力；“任务式参观+讲解引导+创作输出”的方式，也让参观从“看热闹”变成“看门道”。 影响——以“看见”为起点，促进审美能力与文化认同同步提升 一是审美教育由“技法训练”延伸到“文化理解”。孩子们不只学习线条与色彩，更能理解纹饰、材质、造型背后的文明逻辑，从而形成更稳定的审美判断与表达能力。 二是历史学习由“记忆点”走向“证据链”。从唐三彩的釉色与造型，到陶俑的服饰与鞍勒，再到草原青铜的骑射场景，学生通过细节建立对时代特征的理解，增强“以物证史”的意识。 三是文化认同在亲历中自然生成。参观过程中，学生把对文物的惊叹转化为对保护与传承的自觉，形成“愿意多了解历史、主动爱护文物”的朴素承诺，为文化自信打下基础。 对策——让博物馆教育更系统、更可持续 其一，推动校馆常态化合作。围绕生肖文化、古代工艺、丝路交流、草原文明等主题，建立分学段课程包与参观路线，形成“课前导入—馆内探究—课后创作”的闭环。 其二，强化讲解与任务设计的专业性。以关键文物为核心设置观察清单，如“颜色从何而来、纹样表达什么、形制对应何种生活方式”，让学生带着问题看展、带着证据表达。 其三，提升成果转化与传播能力。鼓励学生以绘画、手工、短文、导览词等方式输出作品，通过校园展览、主题分享会等渠道，把“看展收获”沉淀为可持续的学习成果。 其四，把文物保护意识纳入美育评价。在欣赏与创作之外，引导学生理解展陈规范、文物脆弱性与保护意义，形成文明参观与公共文化素养。 前景——以“马”为纽带，拓展中华文明多元叙事的少年视角 从古蜀青铜的神秘想象，到盛唐审美的雍容气象，再到草原青铜的劲健豪迈，“马”串联起中国历史中不同区域、不同族群、不同艺术传统的共同记忆。围绕马年主题持续开展，有望进一步推动博物馆资源走进校园、社会教育融入课堂，让更多孩子在真实文物面前建立对中华文明多元一体格局的直观认识，并在创作与表达中形成更坚定的文化自信与审美自觉。
当稚嫩的手指隔着展柜玻璃描摹千年前的纹样，历史不再只是教科书上的文字，而变成可感的民族记忆；从三星堆的神秘到盛唐的气度，这些被孩子们称为“显眼包”的文物，其实是文明基因更直观的呈现。正如小探访员们所发现的：每一匹静止的骏马，都在新时代的春风里蓄势待发。