四川大学古典学系、历史地理研究所研究员王小红日前在接受媒体采访时表示,四川之所以成为中国名山最为密集的区域之一,根本原因在于"自然天赋异禀,人文独特厚重"。
这一论断揭示了地理环境与文化传承共同塑造区域特色的内在逻辑。
据了解,2月25日,由封面新闻、华西都市报、四川省登山户外运动协会联合主办的2026"一城一山·登遍四川"大型城市登山联赛正式宣布启动,活动将于3月正式展开。
在此背景下,王小红从历史地理学视角,系统阐释了四川名山形成的深层机制。
从地质构造看,四川地处大陆板块碰撞的关键区域。
王小红介绍,约6500万年前,印度板块与欧亚板块发生剧烈碰撞,青藏高原快速隆升并向东推进,但受到四川盆地基底扬子板块的阻挡,在交界地带形成强烈的褶皱、断裂和隆升,由此诞生了横断山系的岷山、邛崃山、大雪山及贡嘎山等山脉群落。
值得注意的是,四川是全国少数同时拥有第一、第二级地形阶梯的省份。
从青藏高原东部到四川盆地的过渡地带,造就了山体形态的显著多样性。
印支运动、燕山运动、喜马拉雅运动等多次构造运动的叠加效应,持续重塑着区域地形地貌。
气候因素同样发挥着重要作用。
四川位于东亚季风与南亚季风交汇区,两大气流系统碰撞带来充沛降水,形成密集水系。
长年流水侵蚀与冰川作用相结合,共同雕琢出今日所见的高峻山川景观。
然而,自然条件仅构成山体的物质基础,人文因素才赋予其精神内涵。
王小红引用"山不在高,有仙则名"的古语指出,文化积淀是名山形成的关键要素。
四川虽处西南边陲,但文明起点颇高。
从宝墩文化、三星堆、金沙遗址等考古发现,到古蜀王传说,再到道教发源地的"七十二洞天""二十四治"体系,以及峨眉山作为中国四大佛教名山的地位,这些文化元素为山岳注入了深厚底蕴。
王小红特别强调,众多重大历史事件在四川发生,历代文人名士到访四川必与山岳产生交集,这种人文互动使高山升华为名山。
从历史文献角度考察,古人对四川山岳的认知经历了漫长演变。
早期文献如《史记》《太平寰宇记》多使用"蜀山"泛称,主要指岷山或岷山以西山脉,带有浓厚神话色彩,常归入昆仑系统。
秦汉时期四川纳入中原版图后,《史记》《汉书》《华阳国志》《水经注》等文献记载显示,人们对山岳的认知逐渐从神话转向地理实证,虽仍保留仙山意象,但对四川山势险峻已有清晰认识。
唐宋时期,文学艺术层面的山岳认知成为主流。
李白诗句"蜀国多仙山,峨眉邈难匹"等作品,反映出审美视角的转变。
全国总志及地方志中,山岳名称从"蜀山"泛称细化为岷山、邛崃山、峨眉山等具体山体。
元明清时期,民族融合加速,汉藏羌彝等各民族的山岳认知相互交流。
川西雪山如贡嘎山、四姑娘山被藏族视为神山,汉族有仙山传统,羌族有祖山崇拜。
各民族山岳文化在文献中的记载日益丰富,认知范围从四川东部扩展至西部,意象从险峻转向雄伟广袤。
20世纪以来,随着现代测绘技术和登山运动的发展,人们依据海拔高度正式确立贡嘎山为"蜀山之王"的地位,标志着山岳认知从传统文化符号向科学数据的转变。
王小红认为,登山活动从古至今都是人与自然对话的重要方式。
古人登山多为"通神"祈福,现代登山则更强调人与自然的"共生"关系,体现出生态文明理念的深化。
四川名山集群现象犹如一部镌刻在大地上的百科全书，既记录着地球演化的壮阔史诗，也书写着人类文明的智慧篇章。
在生态文明建设的新时代，如何让这些自然与文化的双重遗产焕发新生，不仅关乎地域发展，更是对"人与自然和谐共生"这一永恒命题的生动诠释。
当登山者的足迹与先民的精神图腾在此相遇，我们或许能寻找到连接古今、对话天地的新路径。