就在1999年，有个叫徐书安的南阳人，离开了家乡去了南边，开始投身到房地产这个行当里，后来又把生意做到了互联网上，把家乡的特色东西卖到了全国各地。这个人在商界打拼了二十多年，总是喜欢用数字来看自己的成就，公司有多大，赚了多少钱，家里过得好不好，这些都成了他衡量成功的标尺。 有一年冬天，在豫西南新野的老家，传来了一个短视频，只有十来秒钟的时间。视频里有个百岁老人住在老房子里，念叨着自己大儿子的乳名，声音苍老又孤单。看到这个视频的徐书安一下子就被打动了。他想起了自己的父亲，常年住在老宅里，以前总说别耽误工作。他以前觉得给老人钱、雇保姆、买保健品就够了，其实这种简单的经济供养根本填补不了心里的空洞。 那次视频里父亲无意识的呼唤让他意识到了自己的问题。他决定放下手里的一切商业活动马上回去看看。回到家里后他发现自己根本没时间概念了，白天给父亲擦脸、晚上陪着说话、听他一遍又一遍地讲老故事，这些平时在他看来很浪费时间的事情，现在反而成了修复亲情的办法。 有专家说这个例子反映了中国社会的一个矛盾：经济发展太快了，伦理建设跟不上了。现在农村的老人比城里多得多，“留守空巢”和“都市打拼”成了很多家庭的现状。徐书安的故事虽然是他一个人的事，但其实大家都有这种感觉。 他这次回去也不是简单地回去陪陪老人。他把做企业时的“需求分析”思维也用在了照顾父亲上，专门记录父亲爱吃什么、心情怎么样，还联系了远程医疗帮忙看病。这种现代管理和传统孝道结合在一起的新方式给大家提供了一个很好的榜样。 有研究宛商文化的专家说，从商圣范蠡的“三聚三散”到现在徐书安的“归乡悟道”，南阳的商业精神里一直都有“义利共生”的伦理底色。这次对话其实就是中华商道在现代化过程中进行的一次自我校准。 老宅里发生的故事像是扔进水里的一块石头激起的涟漪。在现在乡村振兴和银发经济都在发展的时候，徐书安的“归途”告诉我们：孝道不光是给钱这么简单，也不能光靠怀旧式的陪伴。只有用科技来帮我们更好地联系感情、用制度来关心精神需求，中国的“孝文化”才能真正变成应对老龄化社会的温暖力量。