问题——传统庙会如何当代实现“传下去、活起来、走出去” 在陕西铜川耀州，药王山因唐代医家孙思邈曾在此隐居行医、采药著述而得名。每逢农历二月初二，当地都会举办“龙抬头”庙会。香客游客沿石阶登山——药王殿前人流不断——取神水、献面塑、拜药王、换锁、剃龙头等民俗仪式依次展开。随着现代生活方式变化和文旅消费升级，如何在守住文化本真性的同时增强传播力与参与度，成为此千年民俗延续至今必须面对的现实课题。 原因——历史记忆、信俗需求与地域文化共同塑造 药王山庙会扎根于历史与民间信仰。一上，孙思邈被尊为医宗，其传说与行医济世的故事关中地区广为流传，逐渐形成具有凝聚力的文化符号；另一上，“二月二”正值春耕备耕，民间历来有祈雨祈丰、祈康祈安的传统，庙会包含着对风调雨顺、身体康健的共同期待。史料与地方记忆显示，庙会始于唐、兴于宋，宋代的敕封与赐额推动祭祀礼仪和庙会规制逐步定型，鼓乐、香火、献供等延续至今。山中的摩崖造像、历代碑刻、古柏与洗药场等遗存，则以可见可感的方式强化“场所记忆”，让民众在参与仪式时与历史建立连接。 影响——从民间祈福到文化认同，再到文旅新动能 目前，药王山二月二庙会已列入国家级非物质文化遗产名录，其影响力正由单一祭祀活动扩展为多元的公共文化空间。对普通民众而言，庙会不仅是节日集会，更是情感归属与社区认同的纽带，集中表达对健康、平安与丰收的朴素愿望。对地方发展而言，庙会叠加中医药文化资源，具备带动文旅消费、促进传统手工艺与民俗表演传承的综合效应。面塑等民间技艺在节期集中展示，既满足仪式所需，也形成可持续的文化产品供给。另外，庙会客流密集，对交通组织、公共安全、环境承载与秩序维护提出更高要求，能否在“热度”与“体验”之间取得平衡，直接影响公众口碑与长期品牌。 对策——坚持保护优先、系统传承与有序利用相结合 业内普遍认为，非遗庙会的现代转化应坚持“保护为主、合理利用、传承发展”。一是守住文化底线，避免过度商业化稀释核心内涵，明确仪式、技艺与口述传统等关键要素的保护清单，推进资料整理、影像记录与学术阐释。二是提升公共服务与治理能力，完善客流疏导、应急处置、消防安全与文明引导，强化节期公共卫生与环境管理。三是推动中医药文化的通俗传播，以孙思邈医学思想、养生理念和中医药知识普及为抓手，开发更具教育意义的展示与体验项目，让庙会从“看热闹”更多转向“学文化”。四是鼓励社会力量参与传承，支持面塑、鼓乐等代表性传承人开展进校园、进社区活动，形成日常化传承机制，减少非遗对“节日流量”的单一依赖。 前景——以文化自信为支点，打造可持续的地方文化名片 随着公众健康意识提升与传统文化热度上升，以“祈康祈安”为核心诉求的庙会更容易获得跨年龄层共鸣。药王山庙会兼具历史厚度、医学文化辨识度与强参与性，在文旅融合背景下仍有持续增长的吸引力。未来，通过深入梳理历史脉络、优化叙事表达、完善服务体系，并将中医药文化资源与现代公共文化供给有效衔接，有望把“二月二”从区域性节俗提升为更具全国传播力的文化名片，实现文化传承与地方发展相互促进。
千年庙会之所以历久弥新，不在于形式重复，而在于始终回应着人们对风调雨顺、家国安康的朴素愿望。让药王山“二月二”的鼓声与香火在当代延续，需要守住保护底线，把文化内涵讲清，把公共服务做实。唯有如此，传统才能在时间的长河中持续生长，成为连接历史与现实、凝聚共同精神的文化坐标。