无生四句破四边，是龙树中观的第一把重锤。这两句话为什么被称作是龙树中观的“总钥匙”？两句短短十六个字：“彼非彼生岂从他？亦非共生宁无因？”就是它们把外道所执著的“四边生”彻底拆了个底朝天，也给《中论》里的“八不中道”定了调子。要是想真的走进中观这个门，你得先明白这两句话是怎么像榔头一样，先把“生”这个生死轮回的钉子给敲松的。 凡人看世界总是会问：“它是怎么来的？”答案五花八门，其实归纳起来就四种：第一种是“自生”，就是说它自己就冒出来了，不需要别的帮忙。第二种是“他生”，觉得必须得有另一个东西才能生出来。第三种是“共生”，觉得是自和他一起合作造了个新的东西。第四种是“无因生”，既不是自己也不是别的什么，突然就蹦出来了，像变魔术一样。龙树就把这一套“出生剧本”叫做“四边见”，只要你死死抓住其中一边不放，那就等于给自己套上了轮回的枷锁。 龙树是怎么用这两句话一下子把四把锁全拆掉的？先看第一句：“彼非彼生”，意思是说任何一个法（不管是东西还是人），都绝对不是从它自身那个“自体”里面生出来的。这句话直接否认了“自己能生自己”这种逻辑，“自生”这根柱子就垮了。第二句：“岂从他生”，也是说这个法也不是从别的什么法里面生出来的。这下好了，外道最看重的那种依赖关系也就彻底成了空无所有。第三句：“亦非共生”，就是说也不是自和他一起合作造出来的新东西。这就点破了“合作造新物”的幻觉，因缘和合本来就是像梦幻一样不实的。第四句：“宁无因”，连“无因”这种说法都被否定了。这就等于告诉外道：连“无因”这条退路也被堵死了。四把锁一断，四边生就全面崩塌了。在胜义谛里面，“生”这个概念本身就是个假命题。 凡夫之所以流转生死，核心就是一个“我执”和“我所执”。要想斩断这痛苦的轮回链条，先得把“法我执”给拿掉。把“法我执”这根主根给砍了，“人我执”就像没有根的树枝一样自然就枯萎了；要是你只去砍枝叶而不去动根的话，春风一吹树枝又会长出来。所以《入中论》里先通过“四门观察”把万法都拆成了无生状态，再用胜义谛确立起了一种“无生平等性”——因为没有生也就没有灭。六地菩萨所修的十大平等性其实就是围绕着这把“无生钥匙”展开的。 最后说一句：中观并不是否定因果关系，而是把那种“实有出生”的观念给拆掉了。因果关系照样会像幻影一样显现出来；一旦把“实有”这堵墙给拆了，生死之门自然就敞开了。你迎接的不是虚无缥缈的东西，而是大乘经里常说的那种“平等性智”。明白了吗？原来一切法本来就没有来来去去的分别心在起作用；你又何必那么匆忙呢？