问题——传统年俗寄托着人们对新年的期许，但这种期许从何而来、又如何历史中沉淀为共同的文化表达？随着马年将至，“马到成功”等祝愿走入千家万户。同时，河南登封汉三阙保存的石刻图像，为公众提供了一个观察“古人如何过年、如何祈愿”的历史窗口。其中，“牵马驯象图”以简练有力的造型语言，将“马”“象”“人”的关系置于同一画面，寄托着两千年前的生活经验与象征想象，折射出汉代中原地区的社会面貌与精神世界。 原因——从图像本身看，一人立于画面中央，一手牵马、另一手持长杆钩具，驱使马匹朝左侧大象方向行进。文博研究者指出，这类图像并非单纯装饰，而是汉代礼制观念与现实生活的综合呈现：一上，马汉代交通、军事与生产中地位重要，常被视为速度与力量的象征；另一上，大象在中国传统文化中多被赋予“有象”“吉象”等寓意，指向祥瑞与安宁。有一点是，图中出现的大象形象，也引发对当时区域生态与动物分布的讨论：汉代的气候、植被与水系条件或与今日不同，中原地区在更早时期出现大型动物并非完全不可想象。与此同时，图中“驯象棒”等工具的呈现，提示驯养与调教并非一时兴起，而是具备相对成熟的技艺体系。技艺能够稳定延续，往往意味着社会分工、经验积累与具体需求的存在，也为理解汉代社会运行提供了更直观的切面。 影响——作为登封“天地之中”历史建筑群的重要遗存，汉三阙石刻的价值体现在多重层面叠加：其一，兼具艺术与史料意义。石刻以凝练线条塑造动态场面，为研究汉代雕刻风格、叙事方式与符号体系提供实物依据；其二，具有区域历史与生态研究价值。图像记录未必等同于现实“照片”，但可作为线索，与文献记载、考古发现相互印证，推动对古代环境变迁与人地关系的综合研究；其三，具有公共文化传播价值。春节是凝聚力最强的传统节日之一，将节日祝愿与遗产解读结合，有助于公众在“看得懂、能感受”的语境中走近历史，从“看热闹”转向“读门道”，进而增强文化认同与保护意识。 对策——当前，文化遗产保护与利用的关键在于坚持“保护优先、合理展示、科学阐释”。业内人士建议：一是加强日常监测与预防性保护，针对石刻风化、雨蚀、温差等自然影响，完善数字化建档与病害评估，形成可追溯的保护档案；二是提升解读的专业性与可达性，面向公众推出权威、简明的说明体系，避免过度演绎或单一“趣味化”解读，以多学科视角呈现图像所包含的历史信息；三是优化参观体验与秩序管理，在节日期间通过分时预约、导览分流等方式降低遗产承载压力，同时引入多语种与无障碍服务，让更多群体共享保护成果；四是推动“遗产+教育”常态化，将石刻图像、汉代礼制与中原文明史纳入研学课程与社会教育，形成从课堂到现场、从知识到体验的闭环。 前景——随着数字技术与公共文化服务体系健全，登封汉三阙等遗产的传播空间有望继续拓展。通过高精度影像采集、三维建模与线上展陈，石刻细节可在不增加实地压力的前提下触达更广人群；通过系统研究与通俗表达并行，学术成果可转化为公众易于理解的“文化说明书”。更重要的是，传统节日与遗产阐释的结合，为“让文物说话”提供了具体场景：当人们在新春表达对顺遂与兴旺的祝愿时，也能在历史深处找到相连的情感结构与价值取向，让文化传承从口号回到日常。
当现代人凝视汉阙上那个牵马驯象的古老身影时，看到的不只是凝固在石头上的历史片段，也是一种关于人与自然关系的长期思考。这场跨越两千年的文化对话提醒我们：文化遗产保护既要留住物质形态的“形”，也要守住精神内涵的“神”，让历史智慧在当代生活中持续发挥力量。