歇心就是证道的根本关键。 《问心指》这本书开头就讲，“透脱要旨，唯在歇心”。如果你把楞严经的核心比作“觉眚非病”，那么“瞥起是病，不续是药”就是那个总钥匙。通过不断觉察每一个念头，不让妄想一个接一个地冒出来。一旦狂心不止，六识就开始轮转，生死的坑就越挖越深；只有让心停歇下来，才能跳出六道轮回，真正获得空心的境界。 大乘佛教讲的减法修行，并不是削减数量，而是削减执著。念咒、观想、行禅等等这些方法只是渡河用的船，并不是终点。只要坚定“不生疑悔”的信念，一门深入地去修行，就能用“唯一佛乘”替代所有的法门，让狂心平息下来。 开始学习时要先认识如来藏，就像推开禅堂的第一扇门一样。真正入门之后，“经行咒持、如我广说”要同时进行。不管白天黑夜还是休息的时候，都要保持精进。当身体不再虚弱了，药物也就不需要了；当心空了以后，佛法也就自然明白清楚了。记住：成佛既不靠修得太多也不靠修得太少，而是必须通过不懈努力去修行才能实现——灭尽生起的欲望和妄想之后才能获得永恒的智慧和道路。 实证菩提需要经历“空身、空心、空性、空法”四个阶段。这个过程就像登上了五十五位真菩提路一样重要。如果没有一位好老师的指导和启发，在尘世间就很容易迷失方向；只有尊重老师并找到志同道合的朋友一起学习，才能在三千烦恼中稳稳地进入首楞严大定状态。 学佛最怕一个人独自努力。光靠空谈理论只会让人感觉空幻不实；只有亲自去实践接触到实际事物的时候才能看到真正的佛性显露出来。尊重老师并和朋友一起互相鼓励进步，才能培养出清净的梵行习惯；深入一门修行同时掌握显密双修的方法才是解脱的根本原因。 长久地坚持单一的佛乘之道并且时刻保持对佛的定境——把“歇心”二字牢牢记住在心底里。就算外面再怎么喧闹变化也只是镜面上泛起的波纹而已；只要道心坚定可靠就能最终契合如来常乐我净的境界。