11月13日晚上七点，上海华科、武大还有华师的研究生聚在一起，搞了一场线上的青年学术沙龙，话题就是“物叙事”，从晚明的茶烟一直聊到科幻云团。湖北省的第十六届高校青年学术沙龙第三期终于上线了，老师付丹、朴婕和王海龙，还有好几位学生发言人，把书里的东西搬到了屏幕上，让历史和现在、东方和西方凑在一块聊。 周雨秋先聊起晚明的生活，把它分成两个画面：一边是市场上摆着的各种东西，另一边是茶馆里的人在想东想西。她觉得古人不是简单地拥有东西，而是在接触东西的过程中训练自己。她举了茶烟的例子，说那就是一堂生活美学课。尤雪珍则把镜头拉近了看中国古典哲学里的物论。她觉得物叙事的核心不是物本身，而是物怎么反映自我。当砚台、琴弦还有窗前的竹影都成了说话的对象时，世界和人自己都会变得更清楚。胡嗣男拿苏轼的假传当例子，发现北宋的士大夫把东西当成了游戏道具。砚台可以自嘲，折扇可以吐槽，东西的功能被拆了之后留下的就是士大夫自己说话的自由了。 接下来是小组发言时间。潘灏选了《红玫瑰与白玫瑰》里佟振保哭的三次场景来分析：他在火车上、弄堂里还有病房里哭了。他问大家：当一个人被物困住的时候，眼泪到底是在救自己还是在找借口？刘诗琦把三四十年代的上海比作一个加速器：霓虹灯、高楼大厦还有爵士乐一起冲过来，人被物流带着跑，城市变成了大消费标本。朱海浪从残雪的小说里读出了物象长出的触角：一把旧剪刀或者一面碎花墙纸都是通向无意识深处的人。 然后是现代和当代的“物”镜像部分。王特尼格尔抓住了《云中记》里东西消失和转移的两条暗线，发现灾难故事里的物不仅是背景更是幸存者和逝者的契约。舒佳欣说郝景芳把物写成了会说话的变量：当飞船、芯片还有梦境换身份时边界被重新折叠了，文学也就有了新的伦理维度。罗理浩把《一千零一夜》的饮食地图铺开来看食物契约：一口烤饼就能决定一个故事往哪边走。 最后老师们给大家提了个醒：关系讲得够多了下一步要追问物怎么被叙事；付丹说不止是隐喻还有本体和建构式；王海龙强调理论得先定义再互文才能不悬浮。经过评委评选周雨秋拿到了“最佳主题发言人”；舒佳欣和朱海浪分得了两组的“最佳小组发言人”。掌声响完屏幕还亮着三校青年知道对“物”的追问不会结束它会继续长下去沙龙结束了但探索不会停。