吴筠把“非道无以生，非德无以成”作为总结，指出一旦天道、人道、神道或鬼道偏离正轨，冤结就会像影子一样跟随众生。道教典籍把盘根错节的仇对称为“冤结”，这是宿世之罪在阴阳两界引发的连锁反应。为了破解冤结，道教开出了六味“解药”。首先，通过吃素戒杀来断掉新债；诵经回向让经典为你担保；三官忏悔把墙上的罪状纸撕下；放生还债用慈悲赎回生命；行善积福把善念升级为日常系统；最后用科仪超度给冤亲债主办场毕业典礼。 冤结的来源在于天人之间的不通顺。《太平经》开篇就谈致太平，前提是天气悦喜下降、地气顺喜上升以及人气交汇。如果“三气不和”，灾害和冤结就会蜂拥而至。经文认为不通顺的根源在人君身上，因为君是天之代理。君心不畅则天意无法下达，臣子憋闷则地脉难舒，民气上达无路就会导致和气消散。 这份令人咋舌的宿罪账单来自《太极真人敷灵宝斋戒威仪诸经要诀》，包括弑君父、不孝双亲、背师欺友、轻慢星辰等行为。一旦结下这些罪过就会缠绵成劫。 道教典籍对宿罪的具体描述非常直观：人在阳世所犯的每一条罪都会在阴间生成一张对账单等待血债血偿。 地狱的惨状在《太上泰清拔罪升天宝忏》中得到了白描式的呈现。铁城猛焰、车裂镬汤等都是亡魂的日常景象。太上在此提醒人们：地狱不是终点，而是不觉悟者的循环起点。 《太上道君说解冤拔度妙经》把人间厄难归因为宿子冤对，指出罪业愈重就会再次堕入血湖。 梳理早期道经可以发现一个演变过程：《太平经》强调君王修身与天地通塞；后续经典则突出个人行为与后果的直接挂钩。 文章最后强调破解之道在于先止杀再忏悔后积福；先让自己成为通天达地的一口气；再让冤亲债主成为护法善缘的光。 当冤结被一一松开时，天地就会回归辽阔人心回归安宁。“屈也”是《说文解字》对“冤”字的解释，一只被门挡住的兔子进退不得正是生动注脚。当委屈深植于心时就会结成冤恨，导致人与人的对立以及人与幽魂的缠斗。