你看到卫鞅、周显王、秦孝公和韩国这些名字了吗？这段文字其实讲的是战国时期的一些印章故事，这些印章里藏着不少历史的秘密。28方台博古玺新读这次讲的是木立和周代善乐。先说木立，有一块铜印，上面写着“立木之鈢”，样式挺典型的战国风格。仔细看那个“之”字脚比较长，和同时期的彝铭一样。然后是“立木”两个字，让人想起卫鞅在秦孝公三年的时候，为了让百姓信任新法，把三丈高的木头竖在城门口，承诺谁能搬过去就给五十金。大家都照着做了，大家就相信秦国的法律真能执行了。这块印可能就是当时秦国的官印，用木头来表示信用。稍微有点小瑕疵，很多人把第一个字解释成“立”，其实篆体里的“立”是直挺挺的，这个字横着的笔稍微弯了一下，跟旁边的“示”字更像。如果改成“示”，“示木之鈢”就更贴合“用木头显示信用”的意思了。这一枚小小的印章把一个大事件浓缩在了方寸之间。 再说边阴，有一枚厚鼻钮小印，上面的“邊陰”两个字非常细。“陰”这个字其实是古姓“臱”的变体。这块印章就像把一个小疆域刻进了铜里。这个字形跟韩国〈𠫑苟钟〉里的“臱”字一模一样，说明战国时期三晋文字流传得挺广。至于《玉篇》里说的音眠什么的只是旁证，真正让这个解释站得住脚的是字形和时代都对上了。 然后是杜边，坛钮宽边是战国印典型的样子。“杜”字上下结构把“木”放在“土”上面，这是商周文字常用的自由风格。还有“□”其实是“臱”的简化版，古印里常见这种潦草写法但反而显得有生气。如果把第二个字定为“臱”，就和刚才的“边阴”有了呼应。这两个印章就像铜书签一样夹住了战国七雄争夺边境的喧嚣。 接下来是为善最乐，这块薄板印的右侧还有凸起的小乳丁，功能不清楚但给整个器物增加了温润的感觉。字体没有秦朝那么方正也没有汉朝那么率真带着西周金文的圆融感所以暂定为周代的产物。不过要注意的是如果真的是西周的东西铜色和工艺可能太新了可能是后来嵌上去的如果是伪器那这块乐印提醒我们善念最乐自古以来都是这样的道理。 最后是石犊坛钮宽边看着挺普通但第二个字有点难认。“犊”字如果拆开来看上半部分像是高高扬起的蛇头下半部分像牛和木头连在一起古人常用蛇绑在木上来进行巫术祭祀“犊”就是小牛也暗合牲祭的意思如果有人把上半部分解释成“目”也可以说得通就是用眼睛看牛或者用眼睛看地这些都是古人定吉凶的仪式小小一块铜印里藏着先民对自然力的敬畏还有一条盘旋的蛇影呢！