钱穆先生在《世界局势与中国文化》中把“生命”和“生活”分开来讲。天地间的花草树木，鸟兽虫鱼，都不能说没有生命，可它们的生命意义很浅薄、很微小，生活成了最重要的事。猫和老鼠也讲究生活。要是我们只图眼前的个体自足，今天有吃有喝就好，不操心明天，只顾自己，不顾别人，那跟禽兽、草木、猫鼠的生活有什么两样？这种生活凑在一起，就成了大自然。可人的生活不光是自然的一部分，还有文化。文化有传统也有变动，不能今天这样明天也那样，也不能今天这样明天就大变样。生命里有新生的东西，也有传下来的老东西，有大家共通的部分，也有单独的部分。这就不单单是生活了，在生活里面还包含着生命，包含着大生命。 孟子说过，“人之异于禽兽者几希”，这就是说人类跟动物没啥太大区别。人生就百年时间，一死就全没了。所以世界上的宗教都不看重现世人生，非要在死后找个归宿。死前这一段要是没什么意义价值，这说得通吗？ 把生活、行为、事业合在一块儿说，这是指自然生命。要是谈人文生命，这三者显然不一样。人类懂得群居之后过日子就不难了。于是就有了超出维持生存的行为，也就是说不是为了吃饭穿衣才有的行为。 生活是为了吃饱穿暖；行为呢，就在吃饱穿暖之外还有别的意义存在；再往上是事业，比如修身、齐家、治国、平天下这些事儿都算事业。我刚才说的生活、行为、事业这三个层次大概就是这么回事。 钱穆先生还在《历史与文化论丛》里提到过这个道理：温饱之外生活还有别的意思。人应该分成生活、行为、事业这三部分或者三个层次来看。其实也可以说它们还是一体的：人类从打猎捕鱼到放牧养殖再到耕种种地最后发展出工商业来，难道不就是在过活吗？行为和事业也都在里面呢！可是这么一说，人类的所有活动全都是为了活着吧？就停留在维持生存这一个层次上了。那跟其他生物还有什么两样呢？ 如果认定活着这段时间毫无意义可言，这是不是错了呢？…… 钱穆（1895—1990）是个史学大师也是国学大师。他写过《国史大纲》《国史新论》《中国历代政治得失》《中国历史研究法》等好多书呢。