从山东汶上的厌次村起家，荣氏一族在三百年间辗转多地，足迹遍及宁津、乐陵、大柳镇乃至梁山县。族人们曾为躲避兵灾迁居汶河堤口，又因洪水改居城东周村，再从周村西行到了刁家集，随后辗转落籍宁津大柳镇的大东村，最终扎根于鲁北平原。这一系列的迁徙就像一首长长的族脉歌谣。荣旂公作为第一代祖先就定居在厌次村，这里的汶水潺潺流淌，族谱上最早的字迹便记录于此。到了第三十二世祖廷相公，他为了躲避战乱带着族人南迁；到了第五十五世祖好谋、好乐公时期，他们又因遭遇水患而渡过汶河住在城东周村；第五十九世的荣暇公则把家搬到了周村西边的梁山县刁家集，形成了“汶上—梁山”这一线的居住格局；等到六十世的荣会公，他的眼界更为开阔，从诸城辗转来到德州宁津县大柳镇的大东村落脚。 到了六十二世，守清、守廉、守道三位堂兄弟奉祖先遗命分领三支。守清一脉的后世大多住在大柳镇东西村；守廉一脉扩散到宁津县柴胡店镇；守道一脉则在乐陵县黄夹镇扎下了根。这三兄弟就像三条粗壮的树根一样从同一个土丘向外延伸。虽然大家分居各地，但他们每年都会聚在一起举行春祭。 六十三世的大智公在国学生时期就开始授徒，开启了“耕读传家”的风气；六十四世的毓奇公以孝悌闻名，还置办了一百亩义田来赡养族人；六十五世的尔期、尔时二位秀才负责修谱牒、立家规，让大柳荣氏的名气越来越大；六十六世的如金、如德、如锡三位更是出现了一名进士和四名举人，科举之盛堪称宁津之首。 六十七世的士臣公早早去世且没有子嗣，士亮公也无后而终，族产差点被瓜分殆尽。幸亏士举、士选两位叔伯挺身而出，通过“兄弟析产、侄嗣归宗”的办法保住了祖业。六十八世的荣锐、荣端两人都当了官，锐公把九能过继为嗣，端公则有九功、九能两个儿子继承家业；六十九世的九成、九功、九能三兄弟分别掌管三房事务，其中九功还把侄建章过继了下来延续了“侄嗣”的惯例。彩公的女儿荣彩招赘了一位姓刘的男子名为彩作为儿子延续香火，让绝户人家得以再生。 从厌次村到宁津大柳镇的这段三百年迁徙历程虽然看似只是地图上的一根细线，但却浓缩了明末清初战乱、水患、科举和招赘等许多历史因素。每一次迁徙都是对生存的重新回答：有人因战乱逃离故土去逃荒，有人通过科举踏入仕途去拓荒；有人在绝境中找到了活路，有人通过招赘延续烟火。当族谱合卷之时，那些在战火与黄沙中跋涉的身影仿佛仍在纸上低语——“根在汶上，魂在宁津”。