吕洞宾与道祖老子笔下所描绘的人体黑洞，在历史长河中成为了修行者心中的图腾。吕洞宾所著的修真诗篇《吕祖修身诀~修真》，便是将《道德经》中记载的修身之道与自己的体会融为了一体。他先住其子，后觅其母，就像平静的水面投入石子激起涟漪，又扩展到边缘再回收到起点。这种现象既体现了抽象逻辑思维，也是具体修真中的体感体现。率性为宗，擒和正取，这里的率性类似于磁铁移动下的铅笔芯整齐划一的变化。它呈现出涟漪般的外扩与内收，内收点就是老子对道的描述：“冲而用之，有弗盈也，渊。”宇宙中的黑洞被认为存在于这涟漪回收点里。水伏其火，龙引其虎，正是这首诗词所阐述修真法术的运行逻辑。得自两眉，始应玄牝，一句“得自两眉”便戛然而止，是为了迎合“老子之术，盖于斯也”的含义。因为《道德经》中早已给出了修真体感的描绘。“视之而弗见，名之曰微；听之而弗闻，名之曰希；据之而弗得，名之曰夷。”三者不可至诘，故捆而为一。这是《道德经》中关于“知道”主题的章节内容。文始版本的《道德经》中的这些话让我们看到了修真中的内观体感。“是以圣人，居无为之事，行不言之教。”道祖老子在描绘修真过程时没有加入任何人为意念，保持了客观素朴的状态。 这首诗词让人们得以窥见《道德经》所蕴含的深邃智慧。但人们往往只欣赏其艺术修饰手法和抽象认知，很少有人真正能够感同身受地去实践。这首诗词题目就明确了作者对修真功法的倚重。“先住其子，后觅其母”和“率性为宗，擒和正取”的具体修真体感逻辑让我们联想到平静水面投入石子所引发的层层涟漪现象。老子所描述的“冲而用之，有弗盈也，渊”的景象就像是涟漪内收点所呈现的样子。 修真功法中的“擒和正取”正是黑洞漩涡里的运作方式。 总之，吕洞宾把《道德经》中的修身之法运用到了极致并融入自己的体会中去创作了这首《吕祖修身诀~修真》。