仙子先问：从梦幻到洞察一切的实相觉醒。 一回醒过来之间：洗碧仙子向佛陀请教道，“世尊，您常常说自性里有一份如如不动、常净常用的感知能力。我曾经亲身体验过，感到整个世界像是一场梦，觉性如同没有火焰的灯火，照亮整个宇宙。” 仙子回忆起那无边无际的澄明，却也感到困惑：“然而没过多久，我又陷入了烦恼之中，心潮澎湃。我该怎么守住那片光明？” 佛陀微笑着回答：“这颗心就是你的本性，永远不会动摇，就像天空没有云彩一样。云彩来了会遮挡住光明，云彩散去了就重新显现出来。天空本身并没有增加或减少一分亮度。你现在是住在云彩上，而不是天空里，所以才会觉得有来去变化、时明时暗。” “不要执着于境界的好坏。”佛陀继续说道，“要认识到光明与黑暗是平等的、光影也是相同的性质；喜爱光明也喜爱黑暗、享受明亮也享受昏暗，这就是诸佛的行为。” 洗碧仙子再行跪拜：“那该如何一直保持在天空中呢？只留下明亮没有黑暗？” 佛陀回答道：“只有不执著于生住灭、不选择高下之分，才是真正的‘空中’。” 二回无所住处：诸佛的遍在之谜 洗碧仙子继续问道：“既然不执著于光明与黑暗的对比中，诸佛到底住在哪里？” 佛陀回答道：“诸佛什么地方都不住，只有‘无所住’才是诸佛真正的住处。无论是明亮还是昏暗、光线还是影子，都能显现出诸佛的身相。” “如果不在天空中也不在云彩中该怎么引导世间呢？” 佛陀再次解释道：“诸佛身相遍布一切地方没有分别；行持平等佛法没有取舍选择。”如果不在暗处怎么知道暗处的众生；不在无明怎么知道无明的众生？遍在一切地方就是无处可居；无处可居就是遍在一切地方。 洗碧仙子听后心结逐渐解开。 三回实相非相：绳与蛇的当头棒喝 洗碧仙子再次请教：“世尊啊，在光妙明净的时候我只感觉到清净却没有看见什么实相。” 佛陀指着虚空说道：“实相并不是某一个具体的东西而是事物的实际情况。” 举个例子说明：“一个患有眼疾的人把草绳看成了蛇；当他病好了就不再看到蛇的影子只看见草绳了。”这时知道了“没有蛇是因为草绳”，也知道“有草绳才是实相”。“山川河流、日月星辰、天堂地狱都像梦中看到的蛇一样；如果能看透这是梦中见到的景象就看到了实相。”“世人只看到蛇的样子而没看到草绳的样子；如果能明白这是梦中看到的景象就是看到了实相。”“实相并不是某种具体事物而是一种知见；这种知见不生分别之心就是一切事物真正的面貌。” 洗碧仙子恍然大悟三件事情都得到了醍醐灌顶般的启发高兴地离开了。