有一回，明学长老给我们说，要把大家领到《印光大师文钞》里去学，因为这本书被人尊为“小三藏”，是末法时代的渡口和夜里的明灯。咱们既然有缘进了青莲社，能碰上这部书，那肯定是宿世种下的善根福德起了作用；要是真能照书里说的去做，那就是人中的芬陀利花了。《增广文钞》十讲里面有个很有意思的说法，印光大师在给马契西居士的信里说，直接把自己心中原本就有的“六字洪名”当作安身立命的地方，这是“千古未有”的新解法，不过它和佛法的道理是契合的。除了那些已经修成法身的大菩萨，谁能想到这一招呢？ 修行的时候，事和理本来就是分不开的。哪怕你一直持戒念佛却没开悟，只要你没跑到理体之外去。等到彻底明白了，做的事就是理。理离不开事，事也离不开理，就像身体和心一起运作一样。要是只讲理不管事，那就是“狂妄知见”。 全妄成了真，全真也就是妄，这道理就像湖水被风吹成波。水还是水，波还是波。修行的时候整天都在跟着缘分走，心里却一点没变；心里没变却又整天跟着缘分走。这两句话互相解释清楚了，心里的纠结也就没了。 凡夫和如来证悟的那个心其实是一样的，差别只在迷和悟上。迷了就成了六凡三圣的染污境界；悟了一念就能回到佛界去。千万别搞混了，六道是六界没错，但三乘可不是三界。 咱们的心本来是周遍的、恒常的，就像虚空一样。凡夫觉得虚空被东西挡住了不周全，其实虚空一直都在。是咱们执著的心把虚空给挡住了。一放下执著，“周遍常恒”的样子立马就回来了。 念佛的时候要用心具佛的那颗心去念心里本来就有的那个佛。常念阿弥陀佛感应就会来，本性的德行就显出来了。这就叫“以我具佛之心，念我心具之佛”。佛号和我心本来就是一个东西。 有人说“终日随缘”和“终日不变”这两句话矛盾，其实是没正见。随缘跟不变是同时存在的。就像虚空跟着云下雨就变暗亮了一样本体还是没变——矛盾的心自然就化了。 念佛念完又起了人我分别这就是自己给自己找麻烦了。菩萨发四宏誓愿就是为了防止这种情况出现的。就算有我人的境界心里也不能有执著才行。 要是还领会不了这些意思也别苦想了。先把念头放下一心念佛等到业障消了智慧开了自然就明白了。 这篇文章讲完了下一篇讲复马契西居士书七讲祈沉潜杜默真修实行 再下一篇讲复马契西居士书八讲勿事妆饰勿怀谄曲 最近公众号的《每日文钞》学习系列也挺不错的可以看看。