唐代末年出生的法眼文益，后来在南唐去世，其法号和一生经历都充满了明亮与锋芒。他七岁的时候就在新定智通院剃度出家，后来又在越州开元寺受具足戒。为了钻研律学，他特意到明州鄮山育王寺听希觉讲《毗尼》，把那些条文啃得透透彻彻。不过他的兴趣并不局限于此，还广泛涉猎儒家经典，在各种经典里都能游刃有余。希觉因此称赞他为“释门游夏”，意思是说他就像孔子时期德才兼备的子游、子夏一样。 离开育王寺之后，他先去了福州参拜长庆慧棱，接着又去漳州地藏院拜访桂琛。在那里仅仅住了一个多月的时间，他忽然就开悟了。之后在临川崇寿院蛰伏了数年时间，把这种悟境变成了日常生活中的一部分。 后来南唐中主李璟邀请文益入住金陵报恩禅院，并亲自授予“净慧禅师”的称号。没过多久他又搬到了清凉寺居住。他讲法的时候，影响力很大，远及高丽和日本。禅风跨过东海传到了这些国家，成为了日本法眼宗的源头活水。 周显德五年七月十七日那天，文益病重将要圆寂时国主亲自去问讯情况。他跏趺而逝时享年七十四岁，出家已经五十四载。谥号先叫“大法眼禅师”，后来又改为“大智藏大导师”，塔号是“无相”。他门下有六十三位嗣法弟子高丽慧炬和龙光泰钦都在其中；他留下的著作《宗门十规论》直到现在还是丛林规矩的标准。 后世流传着一个极简的公案故事：从前有个老和尚住在一座小庵里，他把门、窗、墙壁上都写了一个“心”字。法眼文益只回了一句话：“门上只写‘门’字，窗上只写‘窗’字，壁上只写‘壁’字。” 虽然这话听起来很琐碎，但却点破了千年以来的迷惑——当“心”被硬塞进这些东西里的时候，“门”“窗”“壁”反而失去了自己本来的位置。文益把这些字还给了物品本身，也把“心”还给了“心”——只有认清自己本来的面目才是真正的“悟”。 南华寺作为曹溪祖庭有自己的地脉故事文益把“心”字写回门、窗、壁的瞬间也给后来者留下了一条还没走通的路。古人学道从来不会欺骗自己；在曹溪祖庭这个地方大地的脉络自然显现出来。当一个人真心向道的时候山川草木都能成为修行的法器；当一个人欺骗自己内心的时候哪怕离得再近也会像隔着万水千山一样。 文益去了日本把“心”字留在了异域的门槛上；而六祖惠能当年在石下避难时看到的月光也穿越了千年照见了他回归故乡的路。