一、问题：古塔遍布却“来历不明”，公共认知与真实功能长期错位 在四川省凉山彝族自治州德昌县，多处乡镇仍能看到清代古塔。长期以来，民间多以“风水摆设”“镇守一方”等说法解释其用途，但缺少可靠依据，使这些建筑的历史价值被弱化、文化内涵被简化。随着城乡建设推进和生活方式变化，一些古塔周边环境被改造，有关仪式与口述传统逐渐消退，出现“塔在、记忆淡”的情况，给保护与合理利用带来现实难题。 二、原因：文物普查与碑刻信息互证，六塔实为“字纸焚烧设施” 资料显示，1987年当地开展不可移动文物系统排查，对县域清代塔类遗存进行统计核实，确认现存清代古塔共六座，建造年代大致跨越道光九年至光绪十年。更关键的证据来自塔体题刻与门窗匾额：多座古塔可见“惜字库”“字库”“惜字宫”等字样。结合地方祠庙与碑文内容判断，这些建筑主要用于集中焚化带文字的废纸，以示对文字与学问的敬重，属于民间教化体系的一部分，并非单纯的宗教或防御设施。 该习俗也与当地对“文字初祖”仓颉的尊奉相互印证。德昌城东北“凤凰嘴”一带留存的仓圣宫相关遗存，反映出地方社会通过祭祀与建塔，把“敬字惜纸”纳入乡规民约与公共伦理。部分塔旁碑刻还记录了地方士绅与民众募资修建的过程，折射出当时社会对读书、取士、立身的共同期待。 三、影响：从“崇文图景”到“遗忘角落”，六塔折射社会转型的文化回声 从区域文化史看，字库塔并非孤例。清代中后期，崇文尚教与劝善风气在全国扩展，修建文昌宫、字库等做法在多地出现。德昌六塔集中兴建于道光以后，既与当时社会风尚传播有关，也与地方对教育、科举路径的重视相连。这些塔体可视为边地社会主动接续中原文教传统的一种具象表达。 但随着清末科举制度终结，传统“读书取仕”的路径改变，“敬字”仪式失去制度与社会土壤；进入近现代，扫盲与普及教育使识字从“稀缺”变为“基础”，文字的神圣化色彩逐渐淡化。结果是塔体仍在，相关实践却难以延续，公众对其功能的理解被传说替代，也影响了保护优先级与阐释深度。 四、对策：以“保护为先、研究为本、阐释为要、活化为度”推进系统性工作 业内人士建议，下一步可从四个层面协调： 一是夯实基础保护。对六塔开展本体安全评估与病害监测，厘清产权与管护责任，完善周边建设控制与风貌协调，避免开发建设、游客攀爬等造成二次损伤。 二是深化学术研究。系统整理塔体题刻、碑文、地方志、族谱等，形成可公开引用的研究成果；同步开展口述史采集，尽可能记录仍存的地方记忆，建立“建筑—文献—民俗”的互证框架。 三是强化公众阐释。通过统一标识说明、导览解说、数字化展示等方式，讲清“字库塔是什么、为何而建、对今天有何意义”，纠正“神秘化”“风水化”的误读，让文物回到历史语境。 四是审慎推进活化利用。在不复原、不扰动的前提下，可纳入地方研学路线与文明教育课程，围绕汉字文化、地方教育史、传统乡约等开展主题活动，避免过度商业化与“景观化”改造。 五、前景：从静态遗存走向公共文化资源，德昌可打造“敬字文化”地方名片 随着文化遗产保护从“抢救保存”转向“系统保护、合理利用”，字库塔所承载的价值正在被重新认识。它不仅是清代建筑遗存，也表明了地方社会对知识、秩序与文明的集体选择。面向未来，德昌可在县域文化空间布局中，将六塔与仓圣宫等点位进行整体叙事，形成更清晰的文化线路；同时加强与学校、博物馆、研究机构合作，推动研究成果转化，让“敬字”从旧时仪式转化为现代文明教育的内容支撑，成为涵养城市气质与乡村文脉的长期资源。
一座字库塔，记录的不只是焚化字纸的旧俗，更呈现了一个时代对知识与教化的郑重态度。今天重审德昌六塔，重点不在复刻过去的仪式，而在读懂其中“敬字、重教、崇文”的公共精神。守护这些遗存，就是守护社会对文明的敬畏与对未来的信心。