南怀瑾在谈论中国教育时说，教育本质是要把“人格”给“扫”出来。宋代的谢枋得在《庆全庵桃花》这首诗中提醒人们：寻找桃花源可以躲避纷争，可一旦花瓣随水漂走，就可能引来外人打扰。教育也像这片桃花林，怕的不是变化，而是让学生的根基暴露在外。 对于怎么去“信”一个人，《论语·子张》里有一句话：先让人信你，再让你指挥他们。这句话里的子夏提到了领导哲学，他说如果一个人没有取得别人的信任就去指挥别人，对方就会认为是在折腾他。反过来也是一样，想给上级提意见时，也要先看看信任额度够不够，否则忠言就可能变成怨言。 唐太宗和魏征的故事被大家津津乐道，可别忘了如果没有唐太宗的信任兜底，魏征早就被指责为诽谤了。上下级之间一定要先把“信”这个字写端正，再去谈战略战术。 子游对于如何处理“洒扫、应对、进退”这些问题也有自己的见解。他认为这只是表面功夫，如果内心根基空空如也，就没有任何用处。南怀瑾接过这个话题说，这些小事可不是末流工作，而是人格教育的地基。 现代教育中扫地成了高危动作。老师叫值日时同学们四处逃散；总务处想请人外包又没钱；结果就是连地都不会扫的人怎么可能管好一个公司或家庭？南怀瑾感叹道西方把生活教育变成了谋生手段，中国过去则是培养人格和担当，我们现在却在两者之间摇摆不定。 周代教育有一个独特的设计：先做人再做学问。周代六岁入小学课程表不是ABC而是洒扫、应对、进退。洒扫要把教室内外都打扫干净；应对要口齿伶俐回答问题不结巴；进退要礼仪得体符合规矩。 现在的教育顺序被打乱了：识字量提前到三岁了可进退礼仪却推给了社会毒打——人格断层比知识断层更可怕。 南怀瑾给出三张处方笺：课程化就是把洒扫应对进退写进课程表；情境化就是老师带学生示范怎么把厕所打扫干净；评价化就是期末不仅仅考分数还要考能否放心把教室钥匙交给你保管——这是人格信用分。只有这样教育才不会头重脚轻而是根深叶茂。