立春时节，贵州铜仁市石阡县的乡间小道上，熟悉的"说春"调子再次响起。这是一场跨越千年的对话，春官们用古老的唱词与现代的农民相遇，用传统的仪式唤醒新一年的农耕。 "说春"是流传于石阡地区的民间文化形式，春官通过手持木质春牛、吟唱特定的春词，向农户传递农事知识、祝福丰收。国家级非遗代表性传承人封武已从事说春工作45年，他对这项传统的理解已融入生命。每年立春，他都会穿上传统春官服，带着年轻徒弟走进千家万户。在农户梁波的堂屋里，封武边摆动春牛边唱诵，"说讲耕来就讲耕，犁耙铧口好耕春"的唱词中，既包含了二十四节气的农事规律，又寄托了对五谷丰登、六畜兴旺的美好期许。这不仅是一场表演，更是一次知识的传递与文化的确认。 "说春"之所以能够延续至今，在于其内容的实用性与形式的灵活性。这项传统分为"说正春"与"说野春"两种形式。"正春"词句相对固定，涵盖二十四节气歌、渔樵耕读等内容，是农业文明的浓缩；"野春"则灵活多变，包括"开财门""颂主人""说茶"等多种"春词"，能够贴近不同农户的具体情况。这种既有规范又有变通的结构，使得说春文化能够在不同时代保持生命力。 2016年，"二十四节气（石阡说春）"被列入联合国教科文组织《人类非物质文化遗产代表作名录》，这个认可为传统文化的保护与传承提供了国际平台。随后的十年间，石阡说春文化逐渐回暖，老中青三代春官数十人活跃在田间地头，年轻面孔的增加预示着这项传统正在获得新的生命力。 然而，传统与现代的融合并非一帆风顺。不少年轻春官起初认为"调子太老，词太旧"，想要加入新词新曲以适应当代审美。但封武坚持认为"词可微调，魂不能改"。他深知，春词中蕴含的是祖先对天时、地利的敬畏，这种敬畏是农业文明的精神内核，不可随意改编。经过两代人的沟通与磨合，一个平衡点逐渐浮现：老调保留不动摇，新词可适当融入现代农技知识；表演形式可以活泼生动，但仪式环节的庄严性不能削减。这种创新性保护的思路，既尊重了传统的完整性，又带来了文化新的表达空间。 年轻传承人封俊杰在跟随封武的学习中逐渐领悟到说春的真谛。他意识到，"唱春不是表演，是对话"。这意味着春官不能仅仅停留在机械地重复唱词，而要真正了解农时、懂得农事，观察农户家的农具、田地甚至天气变化，再根据具体情况即兴调整唱词。这种知识性与灵活性的结合，使得说春成为一种真正的文化交流，而非单向的信息传递。 当夜幕降临，春官们陆续返回时，封武擦拭着手中的春牛，对围坐的年轻人说出了这项传统的深层意义："春词是唱给土地的，也是唱给人心的。只要还有人种地，春声就不会断，也不能断。"这句话道出了非遗文化的生存逻辑——它必须与现实生活相连接，必须满足人民群众的实际需求，才能获得持久的生命力。
立春的"说春"声——唤醒的不仅是农时——更是一方水土的文化自觉。非遗保护不是将传统束之高阁，而是让古老智慧继续滋养乡土。在坚守文化本真的同时与时俱进，让传统与现代交融共生，乡村振兴便有了深厚的文化根基。