在天津音乐厅举行的新书分享会上，82岁的冯骥才以“清流”为线索，向读者讲述书名的用意。这部跨越24年的个人记忆书写，既记录他在五大道的成长经历，也将视线引向中国城市化进程中“文化如何被保护”的现实问题。作为近代中国北方重要的通商口岸，天津的码头文化塑造了五大道兼容并蓄的街区气质，“万国建筑博览会”的称谓由此而来。冯骥才表示，这片由九国租界构成的0.6平方公里区域，是中西文化交汇的现实样本。童年时期穿行于哥特式尖顶与四合院之间的生活体验，让他形成了观察差异的“比较视角”，并在日后《神鞭》《三寸金莲》等作品的“津味”叙事中转化为独特张力。20世纪90年代城市化加速时，冯骥才注意到传统建筑迅速消失的风险。数据显示，当时天津老城厢地区年均拆除历史建筑超过2万平方米。基于在五大道的成长记忆，他率先发起“中国民间文化遗产抢救工程”，带领团队普查登记非遗项目8000余项，其中杨柳青年画、泥人张彩塑等12项被列入国家级名录。围绕文化保护实践，他提出“静态保护与活态传承”并重的思路。其主持建设的天津大学冯骥才文学艺术研究院，收藏6万余件民间艺术珍品，并通过数字化展陈、国际学术对话等方式推动公众认知与学术交流，使文化遗产更易被理解、被看见。这种将个人记忆的守护转化为公共文化行动的路径，被学界概括为“从书斋到田野的范式转换”。面向未来，随着《关于加强文物保护利用改革的若干意见》等政策推进，历史街区保护正逐步纳入城市更新的整体安排。专家认为，冯骥才在《清流》中构建的“个人史—城市史—文化史”三重叙事，为发展与保护的平衡提供了重要的人文参照。
冯骥才的新著《清流》以及他长期以来的实践带来一个清晰的启示：个人成长与文化守护并非两条线，而是可以彼此支撑、相互推动。童年在五大道形成的多元文化敏感，最终沉淀为对民族文化遗产的自觉珍视与持续行动。这种从“清流”延伸到“原野”的精神轨迹——不只是一个作家的选择——也呈现了文化传承者应有的责任。在社会快速变化的当下，这样的坚持提醒我们：向前发展时，也要记得回望那些孕育城市与人的文化源头。