咱得小心别干那买椟还珠的蠢事，看看这“三绝碑”现象，就知道现在评历史文物有点跑偏了。咱老祖宗留下的东西里头，刻在石头上的碑文可是宝贝，能记事儿、夸人、传书法，是断不了的文化根脉。 你看那著名的“三绝碑”，有名的人、老文章、好书法凑一块儿，谁看了不得说是个好东西。可现在在有些研究圈里，大家看这东西的眼光变了样。以陕西麟游的《九成宫醴泉铭碑》和成都的《蜀丞相诸葛武侯祠堂碑》来说事儿吧。前者是唐太宗修宫殿的大事件，魏徵写的文，欧阳询写的字；后者是裴度夸诸葛亮，柳公绰写的字。这两块碑本来是研究唐朝政治、历史和文学艺术的大杂烩，可在实际传扬中，它们记录的史实反而不如书法技法受待见。 我在现场看见好多人光顾着琢磨笔锋笔法、怎么布局好看，对文章写了啥、历史人物啥样、文字本身咋样却不大在意。这也不是哪一家的个例，成了挺让人琢磨的文化现象。其实这种事儿早有苗头了。清朝的金石学家叶昌炽就讲过，那会儿的人琢磨石碑“把写字放第一，把文章放第二”，考证字写得对不对成了主要目的。 现在这收藏圈也有个毛病，“重拓片收藏、轻文本研读”，也是光看形不看神。石碑可是个立体的历史档案，核心价值是传精神。要是只盯着写法看，不就把历史书看成字帖了吗？先贤立碑是想“表彰功业、留下教训”，要是后世光看字面好看却忘了本意，那文物的存在意义就全跑没影了。 专家说了，这种跑偏可能导致仨问题：一是把文物从历史语境里摘出来当纯艺术品；二是让大家对历史人物的认识不全面；三是不利于培养懂书法又懂文史的人才。 咋破解这事儿？专家提了几条主意：第一，研究的时候得把时代背景还原回去；第二，学书法的时候得加点读文献的课；第三，博物馆展示和媒体传播上得换个法子，用数码技术、搞主题展、开讲座把多重价值都亮出来。 现在“让文物活起来”的念头越来越火了，大家对价值的认识也在变新共识。近年来好些文博机构搞拓片展加上历史讲座、书法演示配着文献解读的路子挺热闹。 未来得赶紧弄个综合评价标准，把历史价值、文献价值、艺术价值还有社会价值都算进去。每块历经风雨的石碑都是立体史书，价值在书法神韵里，也在字里行间的回响里。咱得眼光宽点儿看遗产，不光看形式美还得悟精神核儿。让这些穿越时空的东西真正变成滋养民族精神、启发时代发展的东西。只有形神都齐全了的解读传承才是对历史最好的致敬。