1908年，陈鑫开始琢磨如何用“河洛学说”重新解释陈氏太极拳，试图用“缠丝劲”来挽救功夫，让它能名正言顺地传下去。然而，1949年北京成立武术社，陈发科当上了社长，上头让他整理太极拳教材，结果那套涉及道家内丹和禅修静坐的内功修炼体系，全被以“牛鬼蛇神”为由砍掉了。留下的只剩下套路和推手。你想想，一代宗师眼睁睁看着自己练了一辈子的东西被拦腰砍断，能说什么？他什么也不能说。那个年代讲“丹田”、“真气”、“大小周天”就是找死，所以文稿里只剩下了“金刚捣碓”、“懒扎衣”，没了内里的气怎么走、意怎么领、劲怎么发。这就导致了后人开始怀疑陈发科到底会不会内功。1950年北京开太极拳研究会，吴图南指着陈发科说：“你是练炮捶的，不是练太极拳的。”陈发科竟然无言以对。还有冯志强说陈发科打坐练气，说丹田像刮小旋风，但有人反怼说陈照奎是他亲儿子都没练过。这话听着有理，其实很蠢。谁规定亲儿子就一定得传内功？就像京剧大师梅葆玖没完全学到梅兰芳的绝活一样。传承这东西看缘分和悟性。陈发科晚年得子，陈照奎跟着他时才几岁？等陈照奎长大成人，老爷子已经快走了。有些东西不是不想传，是来不及或者不敢传。你想想1949年之后那个氛围谁敢把“内丹术”传给二十来岁的年轻人？万一出去说错话惹祸谁来担？所以陈发科选择了沉默。他把那套东西带进了棺材。1957年他走的时候北京陈氏太极拳的架子还在洪均生、田秀臣、冯志强这些人把套路传得满世界都是但那套能让人“一触即发”的内功却彻底断了。我们今天练的是“操”不是“拳”。有人说那是迷信有人说那是传说可看看陈发科留下的战绩1928年在北京李剑华两百斤的个子伸手试劲陈发科右肘一抖人飞出去撞墙上镜框掉一地李剑华起来拍拍身上的白灰说：“信了信了把我的魂都吓飞了。”再看看今天推手比赛里顶牛的谁劲大谁赢这叫“顶牛大赛”吗？ 这就是为什么很多人吵着说要找当年的“魂”，因为他们发现现在的拳练得跟当年的不一样了。1957年陈发科去世的时候带走了一套看不见摸不着的东西。懂行的都知道那才是陈氏太极拳的“魂”。什么叫魂？你看看他年轻时候干的事：一个人拿根白蜡杆站在桥上对面是红枪会上百号人杆子一抖挑飞大刀再一扎匪首胸口对穿这不是武侠小说这是县志里白纸黑字记载的史实这种“一触即发”的电击式打法靠的不是肌肉是“气”。陈发科自己说过一句话：“我不中。”这不是谦虚是说真功夫不在他这儿在他爹陈延熙那儿他爹更邪乎七八个子侄围攻手都不抬身子一转全弹飞了这套东西往上倒源头在陈王廷老爷子写诗泄了底：“叹当年披坚执锐扫荡群氛……蒙恩赐枉徒然到而今年老残喘只落得《黄庭》一卷随身伴。”《黄庭经》是啥？道家的内丹术讲的就是怎么炼精化气炼气化神说白了太极拳最开始的底子是道士在山洞里打坐的那套玩意儿但后来这东西没了不是自然失传是被人为“删了”。 其实当年的删减不仅仅是删去了内容更是删去了那份精气神和那种“一触即发”的威力。1950年吴图南在大会上质疑陈发科不是练太极而是练炮捶的时候陈发科沉默不语只能列席这就像是一个悲剧性的结局曾经的一代宗师在自己最擅长的领域被定义为“旁听生”。 现在的人们在质疑陈发科的“内功”究竟去了哪里的时候其实他们是在质问：那个能让人体感受到电流般震动的功法是不是真的存在？为什么现在练推手的人只是单纯比力气大而没有那种仿佛在身上涌动的“气”？有人说那些所谓的“真材实料”都被带进了棺材但只要翻看一下历史记录就会发现李剑华两百斤的身躯在陈发科的右肘下飞了出去还有那些县志里白纸黑字的记载这些都足以证明那个被称作“魂”的内功曾经真实地存在过。 虽然如今在北京的陈氏太极拳社里洪均生、田秀臣、冯志强这些人还在传授着套路但那套源自《黄庭经》的道家性命双修之术以及那种让人白蜡杆捅穿人体的“真气”却早已失传成了一个永远无法挽回的遗憾。 对于现代人来说这套功夫已经变成了“操”而不是真正的“拳”。当我们看到那些在推手比赛里顶得脸红脖子粗的选手时我们不禁要问：这到底还是不是当年的太极拳？这难道不就是“顶牛大赛”吗？ 尽管陈鑫在1908年就试图用“缠丝劲”来挽救这套功夫并试图通过“河洛学说”来重新解释它但他没料到后来的删减会比理论危机还要致命。有网友评论说想要证据却没拿到真材实料但实际上陈发科本人以及那些县志里的记载就是最好的证据可惜这些证据都已经被带进了棺材随着时间的流逝我们只能在遗憾中感叹那股强大的内功究竟被谁吃了回扣。