早在1488年到1489年，萨拉戈萨法庭就给安德烈斯·费尔南德斯判了重罪，他既娶了贝尼萨的比阿特丽斯·卡多纳，又和瓦伦西亚的卡塔琳娜·德尔·弗拉戈搞了重婚。这种事暴露了两地人口流动之频繁。那个吉尔和马丁·鲁伊斯为了守住钱袋子，把家当往意大利那边搬。 其实早在14世纪，塞戈尔贝和阿尔巴拉辛教区就有了联系，一直延续到16世纪。神职人员、主教还有大学生到处跑，证明了社会网络有多宽广。阿拉贡的南边老跟巴伦西亚国王北边打交道。 胡安·科梅斯在特鲁埃尔博览会上搞了1600箱货，沿着那条窄路运到莱斯卡斯德尔坎萨顿港的时候，丢了一只公羊。后来在萨里翁和阿尔本托萨之间，武装随从又抢了7头牛。这就说明了就算大家关系好，也免不了吵架，政策跟基层的情况常常脱节。 文化、艺术和宗教是当时人们交流的三大系统。通过它们，人员、商品、知识还有价值观才流动起来。学校里学生多了、图书馆建起来了、印刷商也出现了，说明知识传播很复杂。教会管的事跟民间信的教不一样，这也形成了联系和差异。 旅行是传播知识的好路子。艺术家在阿拉贡和瓦伦西亚之间跑来跑去，他们的作品让当地人学了样，也成了大家观摩的对象。阿拉贡南部的国际哥特式风格往往是巴伦西亚画家直接带过去的，或者是阿拉贡画家跟着他们学的。 十五世纪的时候，好多阿拉贡的神职人员跑到瓦伦西亚去干活儿，不光是为了信上帝，还想谋点利益和特权。特别是那些没继承权的小儿子，就想着进教会混口饭吃。 大家去朝圣的地方也很热闹。比如去达罗卡下士或者萨拉戈萨皮拉尔朝圣的人特别多。有些信徒是真心实意的虔诚，有些则是为了还愿才聚在一起的。有皇家保护，他们走在路上也挺安全。 宗教裁判所也没闲着，查了不少案子，比如重婚或者信犹太教的问题。这些案子里有不少人是两地来回跑的。 两地的关系看着亲密实际又很不稳当。特鲁埃尔法院判了一些财产没收的案子说明：那些改了信的人和做生意的人家族为了保命不得不离开意大利。 研究发现两地虽然挨着近有机会接触，但真正的互动往往更频繁也更动荡。这种联系推动了经济上的趋同、人员货物的流通还有政治上的合作对话。这种思想和知识的流转给今天的历史景观打下了底子。