弘一大师早年受外形影响，误毁谤了密宗。但后来深入学习密教经典，发现密乘里没有什么是不具备的，只怪后来的学者不好好修行。这次与曼茶罗以及十种心相关的知识，对他很有启发。在《大日经》和《金刚顶经》的教导下，心、身、口三者互相配合，“凡”成了“圣”。这种神奇力量只有佛知道，菩萨也不太明白。那些没有接受过灌顶仪式的人更是被禁止看到这些。各个教派的修行方法很多，这里只挑选和“明心见性”关系紧密的几个简单谈谈。 在历史上，武宗、朱元璋都曾颁布诏书禁密宗，并不是法门本身有罪，而是后人只看重它的“神变”这一部分，把“明心见性”的本源给忘记了。有些禅修者被话头卡住，烦恼不断时，如果能快速借助《楞严咒心》的加持就能立刻超脱出来，知道自力并不孤单。佛力早就默默在帮助自己了。 憨山大师指出，历代禅门大德都暗地里持咒却不肯说出来。现在公开表示：参禅到“种子翻腾”的时候，赶紧念《楞严咒心》，靠佛的慈悲力就能渡过难关。号称“教外别传”的直指禅也要靠密咒接引，其他法门更是如此。日本天皇曾经召集各宗祖师问哪个好，密宗大师说大家都好，但是都离不开密宗。日本天皇深受触动，日本密宗也就因此特别兴盛。 禅宗和净土宗都离不开咒语加持。净土宗持咒往生看起来像是在借外力消业障；参禅者闷到极点也需要咒语来打破无明。 大圆满九乘是密乘的顶峰；恒河大手印跟禅宗“直示心法”效果一样；妥噶则是一气呵成的见性过程。可惜后人只取神变这一局部忽略了明心见性的根本。 按照《楞严经》的说法：“理属顿悟”；而“事则渐除”。初悟的人习气很深就像婴儿一样，不能立即发挥作用；必须按照领悟来修行，勤除五盖。等到圣胎长好了，神通才会显现出来。 如果误以为发神通就是明心见性那就是把婴儿当成了壮汉了。 汉地禁密反而让它在日本和西藏发展起来形成东密和藏密。如果能在禅宗和净土宗之外再修密法补上不足进步就会更快效果更好。 憨山大师建议念佛不顺利的人可以持咒仗佛心印之力事半功倍。尤其是参话头没老师逼问而没消息时修密法更容易开悟。如果嫌仪式太麻烦可以修心中心法直接显相不用加行观想就能达到无相心源性喜有相者也可以回归大圆满从本尊种子三脉五轮入手一步步来。