灯影幻境：别业妄见的四重拷问。阿难遇到佛的时候，佛对他说，世间有人眼睛有红翳，晚上看灯火时，忽然在四边出现了五色圆影，叠在一起。这团光到底是灯自己发出的呢，还是眼病产生的幻觉？如果说这是灯自身放出的光芒，那为何只有他一个人能看见呢？如果说是患者的视觉偏差造成的幻觉，那视觉已成为色彩，他自己又该怎么称呼自己呢？佛就用这盏普通的灯给阿难把别业妄见的真相揭开了一点。 在这四重拷问里：灯、见、影、病谁真谁假？佛先问阿难：这个圆影究竟是灯的颜色还是视觉产生的色彩？如果说是灯的颜色，那只有他一个人能看见；如果说是视觉产生的色彩，那视觉已经变成了一种色彩，患者又该怎么描述自己所看到的景象呢？佛这样问阿难，把他引入了一个两难困境：不是灯也不是见。 接着，佛又问：如果这个圆影是离灯而存在的话，那旁边的屏风、桌子也应该能映出这种圆影来。但现实中什么都没有出现。如果说这个圆影离视觉单独存在，又和眼睛注视物体相矛盾了。有病眼才能看到这种情况。所以离灯独自存在同样是不可能的。 于是佛断定：颜色确实是在灯里存在着，而视觉产生的幻觉就是病了。因为没有疾病就不会有幻象。眼睛正常的人看到的灯光非常清澈纯净。所以所谓的幻象其实都是由于眼睛有问题才产生出来的。 最后，佛以“第二月”做总结：人们用手指捏着眼睛看月亮就能看到两个月亮了。这个两个月亮既不是真正的月亮也不是真正的影子，而是用手指捏造成的幻象。圆影和这个现象是一样的道理。 从这个例子可以看出别业妄见就像五块逻辑骨牌：灯光→影子→疾病→视觉→名相。只要其中一块倒下了，整个幻象就会崩塌。现代人面对霓虹闪烁、屏幕闪烁、社交滤镜等等环境时依然生活在“灯影幻境”里。只要我们认识到我们的眼睛有问题了就能认识到这个世界是虚幻的。 所以说别业妄见并不是古代人才会有的问题，而是现代人需要修行的起点。