中国的孔子，他本名丘，字仲尼，生在鲁国陬邑。据说他因为出生的时候头顶长得有点凹陷，所以才起了这个名字。他的祖辈是宋国的贵族，姓子，是殷商的后裔。孔子的父亲叔梁纥曾经在陬邑当过大夫。尽管他小时候家里条件不好，但是他从小就显示出了强烈的求知欲。他广泛学习，不找固定的老师。老聃、苌弘、师襄子这些人都成为了他的老师。他在仓库、畜牧这些小官职上工作，给了他很多机会去了解人间的冷暖。 到了中年，孔子开始做官。他曾经在鲁国先后担任中都宰、司空、大司寇，后来还代行相职。这几年他推行了一些改革措施，整顿风俗、平衡赋税、开放山林等。虽然这些措施取得了一定成效，但是他的“克己复礼”思想和当时的潮流不太一致。鲁定公去世后，孔子被迫离开了鲁国，开始了长达十四年的周游列国。 孔子每到一个国家，都会告诉自己要“有用我者”。他去了卫国、曹国、宋国、郑国、陈国、蔡国还有楚国等很多地方。尽管他在卫国得到了国君的承诺却最终被冷落，在陈蔡之间还断粮七日，可是他的弟子子路、颜渊、子贡等人一直陪伴着他。这种信念让他在逆境中更加坚定。 七十岁时孔子回到了鲁国。他把所有的精力都投入到整理六经上：《诗》《书》《易》《礼》《乐》《春秋》。据传说这些经典都是经过他删定的。他聚徒讲学，有三千多名弟子跟随他学习。七十多岁时孔子去世了，但是他留下了“有教无类”的火种。 孔子的思想主要有两个方面：仁和礼。他认为“仁者人也”，把仁拆解成了爱人、克己复礼还有人本位这三层阶梯。而礼则被他视为社会运行的轨道。没有礼社会就会失去方向和秩序。所以“以国为礼”成为了他最高的政治理想。 孔子超越了那个时代的思想光谱很广泛。他的宇宙观是“天何言哉？四时行焉，百物生焉。”，就是说要敬天但不靠天。伦理观是仁为核心，义利之辨清晰；政治观是德治优于法治；经济观是兼顾公平与效率的朴素理想；认识论是“生而知之与学而知之并重”，“学而不厌，诲人不倦”成为了千古教诲金句；历史观与教育观是述古好古却主张因材施教。 从一个普通人到成为至圣先师的过程让人们思考很多问题。战国诸子都引孔学为“显学”，汉代以后历代帝王都尊崇孔学进行国家治理模式的设定。宋明理学、清代考据还有近代新儒学都从孔子那里吸取了很多养分。今天“仁”和“礼”已经超越了地域和国界成为了人类共通的精神符号。 司马迁说过：“高山仰止景行行止……自天子王侯中国言六艺者折中于夫子。” 这句话表达了人们对孔子深深的崇敬之情。即使时代再喧嚣也无法掩盖人们对文明和道德价值的追求。