谁能想到，1350年，就在富春山下，黄公望为了创作那幅传世名作，竟然在桓山上待了三年！这片风水宝地，早在东汉初年就已经成了隐士们的心头好。公元25年，严子陵那是直接躲到富春山上去了，披件破衣服就在水边钓鱼，那是有多清高！光武帝刘秀三番五次请他出山当谏议大夫，他硬是不干，这才把“隐逸高地”的底子给打下了。 时间一晃到了东晋永和初年，差不多是公元345年那会儿，出身丹阳士族的许迈也相中了这一带。他父母不在了，老婆也给打发回家了，带着一帮同道去到处跑山，最后在桐庐城郊的桓山（后来又叫常山）结了个草庐。这里清静得很，周围用篱笆围着，好像把尘世的吵闹都挡在外面了。许迈在里面采药服气、辟谷修行，一待就是三年。 虽说桓山这种地方隐士多，但许迈的事儿特别典型。他这是实实在在的道教上清派修行法啊！他师从郭璞、鲍靓，懂服食吐纳那一套。山上近水楼台先得月却不喧闹，正适合修炼。他在这儿采白术当药饵练了三年辟谷，在屋里服气吐纳一口气能吸上千下，就在呼吸间感受天地的玄妙。更绝的是他把篱笆当成了隔绝尘世的分界线，只允许好道的人上来谈经论道。这种“半入世半出世”的生活模式，那就是东晋士族修道的标准样板嘛。 许迈走了以后，这地方就成了浙西修道的核心地带。元明清时期的道士们都想来这儿沾沾仙气结个庐炼丹。东晋那会儿天师道盛行，大家都信这套，许迈的行为就像是个缩影。他这一住也不是单纯为了躲祸，而是带着明确的目标来修行的。 富春山钓台那边严子陵的名气那么大，许迈在山上肯定也能看见。他在许迈的故事里找到了共鸣。别看这俩人一个是儒家避世一个是道教修行，但都是在富春山水里寻求超脱和自由。 到了元代黄公望晚年的时候，大概是1347年到1350年间吧，他也来浙西转悠了。他画《富春山居图》的时候肯定光顾过桓山啊！这地方山幽境寂的正好合他的眼缘。他在这儿摸摸石臼、看看浅洞，说不定就把许迈留下的仙气给收进画里去了。 王羲之对这儿也很上心啊！书圣当年跟许迈可是好朋友，俩人在桓山的岩台上聊了好几天都不想走。王羲之给他作传还说他有通灵异事呢，这其实就是对他修道的一种认同。 等到永和二年（公元346年）的时候，许迈搬走了去了临安西山改名远游。最后谁也不知道他去哪儿了。不过桓山上的楼址和篱笆都还在呢。老百姓把那些石臼浅洞当成神仙的脚印看。 后来圆通寺就在这儿建起来了。从东汉的严子陵开始算一直到现在都没断过。这片山水里一直流淌着一种不慕荣利、喜欢自然的精神。 不管是严子陵公元25年在富春山钓鱼的高风亮节，还是许迈公元345年在桓山修行的仙气儿，再加上黄公望在这儿创作的名画，“潇洒桐庐”的名声可是越来越响了！