这位名叫聂仲迁的神父，给后人留下了一部记录清初天主教历史的珍贵档案。这部书原本是他用“Gre”这个音节取了“聂”作为自己的姓，名字“仲迁”则是寓意他是司马迁第二。他的字“若瑞”化用了《旧唐书》中的“蔼若瑞玉”。从这层意思来看，他的中文功底已经非常深厚了。聂仲迁在24岁时抵达澳门，学习官话、满语、天文、历法和中医。这四年间他在澳门刻苦学习，然后他开始在中国各地奔波。 在北京、赣州、广州等地给朝廷大臣和地方官员讲授课程。他还把课堂搬到了皇宫里给皇帝讲授天文学知识。聂仲迁在江西去世之前给后人留下了四册中文手稿《古圣行实》。这些手稿现在收藏在法国国家图书馆和徐家汇藏书楼中。他的中文写作流畅清晰，让人能感受到他对中国文化的深入理解。 除了四册中文手稿外，聂仲迁还给西方世界留下了十部西文著作。不过让人遗憾的是，在中文世界中他只留下了《古圣行实》这一本著作。聂仲迁对汤若望和杨光先的交锋有详细记录，也记录了康熙亲政后禁止传教和地方教难蔓延的情况。 汤若望因为《时宪历》受宠被杨光先群起攻之。聂仲迁在他的记录中写了汤若望在紫禁城内当众演示日影折服群臣的细节，还写下了杨光先连奏七疏要求斩立决所有传教士的细节。康熙亲政后下旨禁止传教并引发了广泛反应。 聂仲迁用大量篇幅记录了各省官员的反应：山东巡抚佟国器先毁教堂后迎圣驾；四川布政使许缵曾幼年受洗成年弃教，在供词中把保护神写成墙头草；江西教徒许甘弟之子坦承幼年受洗近年离教。这些细节在其他传教史里很少见到。 聂仲迁还记录了南怀仁在午门广场演示天平仪证明欧洲科学优于回回历法的过程。康熙最终采纳了南怀仁方案为日后平反埋下伏笔。 聂仲迁还留下了四封原始信件《续编》：南怀仁与钦天监回回历算手比对新历误差仅0.01格；玛尔多纳报告澳门禁令解除葡印总督遣使进京献上欧洲精品；恩理格神父报告杨光先染瘟疫而亡朝廷判其罪状确凿。 今天重读这部书很重要：它是目前最早最详实的清初禁教档案；它把传教士、官僚、平民置于同一叙事坐标；它让后人听见当事人的心跳如佟国器尴尬许甘弟之子哭声。 费赖之编《明清间在华耶稣会士列传》、高龙鞶写《江南传教史》都把聂仲迁的记录当成第一手跳板没有这部书清初天主教史将缺掉一块无法拼合的拼图。