2026年的第10期《书法报》14、15版有篇文章，叫《韵致天成 文心焕彩——欧阳修书法的美学特质与时代价值》，作者是樊训文，编辑印兆麒。北宋是个承前启后、气象革新的时代，欧阳修作为诗文革新运动的领袖，给宋代书法带来了新风。他打破了晋唐以来“尚法”的传统，让书法艺术有了新的精神内核。欧阳修以士大夫的身份推动书法革新，他留下了《集古录跋尾》《笔说》《试笔》等书论著作，还有《灼艾帖》《泷冈阡表》等13件传世墨宝与碑刻。欧阳修给自己定的目标是“复古鼎新”，既继承魏晋风韵，又开创宋代“尚意”书风，让书法有了“韵致天成”的特点。他把“文心”融入笔墨，让书法不再只是技艺层面的东西，而是承载人格理想与时代精神的文化载体。在这个过程中，他提倡“学书为乐”，不把书法当成谋取功名或取悦他人的工具。 颜真卿因为人品高尚、忠义之节皎如日月，所以他的书法即使不好看也被后人当作宝贝。欧阳修自己也有这种精神，他在政治上直言敢谏、主张改革弊政，在文学上倡导诗文革新。这种人格精神自然地融入到他的书法创作中，使作品刚劲端庄、正气凛然。《泷冈阡表》是他为父母写的碑刻，既有文学名篇的情感真挚，又有书法佳作的笔法劲健和结体端庄。 在《笔说》里，欧阳修提到“古之人率皆能书”，但只有贤者的书法才会流传久远。他甚至说：“使颜鲁公书虽不佳，后世见者必宝也。”因为颜真卿的人品赋予了他书法不朽的价值。这种“人品书品合一”的理念在他的作品中体现得淋漓尽致。为了纪念父母而作的《泷冈阡表》就是一个典型的例子，字里行间流露出对父母的思念与感恩之情，还有对自身人格理想的坚守。 欧阳修在《试笔》中写道：“自少所喜事多矣。中年以来……其愈久愈深……书也。”他把书法当作一生不离不弃的爱好和修身养性的方式。他主张“学书为乐”“学书消日”，认为书法能寄托情感、愉悦心情。他写《荔枝谱跋》时不计较工拙，只注重情感的自然流露与精神的愉悦体验。这种非功利的创作心态使作品更自然、率真。 苏轼提出“学书须得趣”，米芾把书法当作“游戏”的态度都跟欧阳修“学书为乐”的理念一脉相承。欧阳修还把文化传承的责任担在了肩上，编撰了《集古录》收录历代碑刻跋尾412篇。他通过研究与品评历代书法作品给宋代书法发展提供了借鉴。在《集古录跋尾》中他分析了风格、笔法、气韵，梳理了不同时代书风演变。 这种把书法研究与文化传承结合起来的做法让他的书法艺术更有文化内涵。元珍、李秀才这些人也在这个过程中受到了影响。此外还有苏轼、米芾这些后世书家也都受到了他的影响。端明、颜真卿、颜鲁公这些历史人物也在文章中被提到了几次。