艺术这个东西，真的能把我们的精神带回它原来的样子，这是真的管用。看一下这个世界上吧，植物那边精神能量少得可怜，动物稍微多一点。但人呢？人类的精神能量简直太多了，而且还能时不时地回到那个原本的状态去给自己充电。人因为有这个本事，就能突破物质条件的限制，去做更大的事、更深的事。这时候啊，一个人的精神跟周围关联整体的拓展有多宽、多深，反过来又会影响到他能不能真正回到精神的原点。这个过程中，艺术就是个重要的手段，能帮创作者和欣赏者把精神拉回原点。 其实啊，想回到精神的原点哪是那么容易的事儿？这就好比一个循环往复的过程。就算有人真能到达那个原点吧，他在现实世界里过日子的时候，还得把脑子里那些抽象的真实变成眼前的具体认识，还得把一个一个具体的真实给抓牢。 而且啊，现实世界里那些客观条件的限制他也躲不开。他得面对这些困难去实现一个个物质上的具体真实。如果在这两个方面做得都特别好，我们就说这个人有很高的“德”。到现在为止我们谈的“德”都是从哲学角度来看的。下面我再给你说说我们平常说的那种社会性的“德”。 说“道”吧，那可是包罗万象的东西；“德”呢？它和人类社会的各种活动关系特别紧密。“道”很多时候高到超出了人的范畴了。“德”呢？就合情合理地跟人性对上了号。正因为“德”跟人关系这么近，在社会中实现“德”的时候，光看物质限制还不行，还得考虑人性的因素。 从哲学角度看的那个“德”，主要是改造世界时满足自己的需要就行了。到了社会层面的那个“德”，满足自己只是个基础。除此之外还要顾及别人的物质需要还有精神需要。人外头的群体数目可不少啊。所以说社会性的“德”其实是在哲学性的“德”上的一种复杂扩展。注：这篇文章是根据大愚的观点整理的 ，它是《东西方美学参证》系列文章之185。