西周那会儿，说起谁是“国人”，谁是“野人”，谁是“庶人”，确实挺让人头疼。周族原本只是个小部落，后来把殷商给灭了，成了天下的共主。这下手里地盘多了，他们就开始大肆封赏功臣、宗亲还有那些上古帝王的后人。想着让大家拱卫自己的江山，这法子本来挺不错的。可是不少刚到封地的诸侯就发现，这地界上的老百姓根本不服管。就拿姜太公来说吧，他也算是做足了功课，趁着夜色悄悄进了营丘，以为这下稳了。结果消息漏了出去，莱族首领立马带人来抢地盘。跟齐国挨着的鲁国情况更糟。鲁炀公在周康王那会儿就修了个茅阙门，看上去好像干了几十年的基业了。但东夷那帮人还是没完没了地造反，这说明周族虽然打赢了商朝，可在东边的势力根本没法跟那边的大佬硬刚。 既然管不住别人，周朝只好一边加强东边的武装力量，一边到处建军事据点防着点。就像《烝民》里写的那样，周王直接下令让仲山甫去齐地修城。这是个什么意思？就是让仲山甫去“城彼东方”，好把东边的防线给守严实了。事实也证明这招挺管用，很多周王都亲自下令修城派人驻守，好死死卡住各个封地的脖子。 说到西周的社会身份，除了前面的那些称谓，还有个叫“庶人”的家伙。大家以前觉得他跟“野人”没什么两样。但后来出土的大盂鼎给了我们新线索。铭文中提到的庶人可不是啥统一的阶层概念，它可能把奴隶、农奴还有自由民都给混在一起了。学者们对此争论不休：有人说庶人就是最底层的苦力，比家里干活的奴隶还低；也有人觉得这身份挺自由的，有点像“庶子”，还能去掺和掺和政治。这种关于庶人地位的大讨论，也正好反映出西周那会儿的社会阶层有多复杂，变化有多快。