咱先说说这墨子，他是战国那会儿宋国的，也就是现在河南商丘那边的人。司马迁在写《史记》的时候，只在《孟轲荀卿列传》后面顺带提了一嘴，“墨翟是宋大夫，擅长防守和节俭”。这就说明，到了西汉初年，大家对他的了解其实不多。 早年墨子学过儒家的那一套，结果因为想法不合，干脆把儒扔掉，另立门派。他在各地讲学，跟儒家争来争去，算是把百家争鸣这场大戏给掀开了。墨家这个组织纪律严得很，大伙都叫自己“墨者”，都听一个叫“巨子”的头头指挥。他们平时穿得寒酸，吃穿用度跟普通的小手工业者没啥两样。这帮人打着“兴天下之利”的旗号，跟儒家对着干，很快就成了当时的显学。 现在流传下来的《墨子》一共有五十三篇，是从墨子和他弟子的笔记里整理出来的。里面讲了好多政治主张，像兼爱、非攻、尚贤这些都有。“兼爱”和“非攻”算是这门学问的灵魂。 墨子觉得，“强的欺负弱的，富的欺负穷的”，这种等级制度太坏了。要是各国互相攻打、家里互相篡权、人与人互相残害成了常态，老百姓就会挨饿受冻没好日子过。所以他说，等级制度就是天下最大的祸害。 为了让这个理想落地，他提出了“交相利”的法子：有力气的赶快去帮人，有钱的多分给别人点，懂道理的赶紧去教人。这样能力、财富和知识就能互相交换。要是大家都能像看自己的家一样看待别人的家，天下就能大同：没有打仗、没有抢劫、没有欺负人的事儿；国君对臣子好，父亲对儿子慈爱，兄弟间和睦相处。总之就是让社会回到一个平等的大家庭里去。不过这种设计忽略了当时的阶级对立现实，注定是个空想；但它也反映了小生产者反对压迫、渴望平等的善良愿望。 除了兼爱，墨子还特别强调不能随意发动战争。他把那种为了自己私利去侵略别国的行为叫“攻”，而把正义的讨伐叫“诛”。他骂那些王公大臣发动的战争把老百姓搞得很惨：庄稼没人种、织布没人织、牛马被打死、百姓遭殃。所以一定要反对不义之战。 最有名的一次交锋发生在楚国要打宋国的时候：楚国造了个云梯想攻打宋国，公输般负责制造。墨子听说后走了十天十夜赶到楚国去找公输般理论。他跟公输般一边演示怎么防守一边演示怎么进攻，一连打了九回合都赢了。公输般没办法说：“我觉得我不能杀人。”墨子就说：“我知道你不会杀我；但是我已经守住了。”楚王看没法赢也就退兵了。 从这事儿能看出来，墨家可不是只知道喊口号的和平主义者；他们是靠实力来保护和平的。对于像商汤伐桀、武王伐纣这种正义的战争（也就是“诛”），墨家是全力支持的。 墨子还主张选贤任能，不管出身贵贱；还要把全国的标准统一起来。这就是他实现兼爱的组织保证。还有节用、节葬这些主张也是为了不让大家浪费钱财；因为厚葬久丧和音乐都太费钱了，这正好符合小生产者过日子精打细算的习惯。 作为思想家的同时，墨子还是个厉害的自然科学家。传说他能用木头做出会飞的鸟，能在天上飞三天三夜不落地。他在力学、光学、声学、几何学这些方面写的东西很严谨，现在看来也很有道理。 把他那宏大的理想和这种脚踏实地的实证精神结合起来看，这就是墨学最特别的魅力所在。 墨子他们虽然是空想家，但为劳动人民喊出了反对剥削、追求平等的呼声；把贵族奢侈无度的生活狠狠批判了一番；在哲学和自然科学上都留下了不朽的印记。当然了，他的思想受限于当时的时代和阶级；没法彻底解决阶级对立的问题。但正是因为这种平民乌托邦的执念——直到今天还在提醒我们：任何社会变革要是听不到底层的声音，最后肯定会吃亏的。