1926年，顾颉刚33岁，正值青年时期。在这个动荡不安的年代，北京的学术圈内发生了一件震动人心的大事。顾颉刚用一支毛笔，把流传数千年的“三皇五帝”神话拉下了神坛。这次举动在学术界引起了巨大的反响，大家都把目光投向了这位面容清瘦、戴着高度近视眼镜的苏州书生。这一年，朴社出版了他与钱玄同、胡适等人的学术辩论论文集《古史辨》第一册。这本书不仅揭示了传统文化的深层问题，还挑战了人们对历史的固有认知。顾颉刚提出了一个大胆的理论：“层累地造成的中国古史”，他认为上古圣贤、尧舜禹汤可能并不是真实的历史人物，而是后人创造出来的形象。这种言论在当时的中国引起了广泛争议和攻击。守旧的遗老骂他是“数典忘祖”的异端，激进的民族主义者指责他毁灭民族自信心。 顾颉刚并没有退缩，他用一种冷静而坦诚的笔触回顾了自己的心路历程。他告诉世人：他要清洗历史，剥去附着在历史真相上的谎言和神话。顾颉刚认为真正的历史不仅仅写在《史记》和《汉书》里，更活在老百姓的口耳相传中。这一年，他关于“孟姜女故事演变”的研究达到了高潮。通过考证发现，孟姜女从知书达理的贵族妇人演变成哭倒长城的民间怨妇，这个过程反映了民众对暴政的控诉。 顾颉刚身体力行地证明了历史学的任务是理解民众的心理而不是背诵帝王家谱。然而他面临着政治环境恶劣的困扰，“三一八”惨案后知识界笼罩在阴影中。军阀张作霖控制北京后对新文化人士虎视眈眈。为了避祸并寻求更安静的治学环境，顾颉刚接受厦门大学邀请南下到了厦门。 那时的厦门大学汇聚了一批名流，其中最著名的是鲁迅。两人性格迥异、学术观点不同以及人事纠纷导致了裂痕产生。鲁迅看不惯顾颉刚的“世故”，甚至给他起了绰号“红鼻”。这一年，在厦大校园里两人之间发生了著名的“公案”。 生活中的顾颉刚深受神经衰弱折磨身体瘦弱但却勤奋极至。他把时间都投入到读书和研究中去思考古书真伪问题。虽然主张“疑古”，但他深爱着这个国家并希望中华民族能从沉重历史包袱中解脱出来拥抱现代文明。 回眸1926年的顾颉刚是一个孤独而勇敢的“清道夫”，他试图扫清中华五千年文明上的灰尘和迷雾。他所遭受攻击和误解是他追求真理必须支付的代价但也是中国历史学走向科学实证新天地不可或缺的一步。 这一年虽然身体孱弱且人际关系有些狼狈但思想上却是一位巨人。《古史辨》中那句“把历史当做历史看”在当时迷信愚昧横行年代犹如刺破黑暗理性之光照亮了前行道路。