问题——如何节日纪念中让英烈精神“可感、可学、可传” 清明节承载追思与传承。如何避免纪念活动停留在仪式层面，让青少年与社会公众在参与中理解历史、形成价值认同，是各地爱国主义教育面临的共同课题。位于长城要塞地带的喜峰口，是1933年长城抗战的重要历史见证地之一。近年来，当地依托遗址与博物馆开展祭扫与研学活动，探索把“纪念”转化为更有深度的历史教育与公共文化服务。 原因——红色遗址资源集中、社会教育需求上升、传播方式需要更新 一上，喜峰口长城抗战遗址及博物馆保存了较为系统的史料与实物证据。馆内陈列的300余件文物，包括大刀、旧影像及涉及的史料，构成清晰的历史叙事链条，为公众理解长城抗战提供了可核验的实证支撑。讲解围绕当年守军奋勇作战的故事展开，使参观者场景与史实的对应中建立更具体的历史感。 另一上，青少年思政教育、社会国防教育与企业文化建设等需求持续增长，公众不仅“想知道”，也希望“能参与”。鉴于此，单一参观难以满足多样化期待。将行走体验、仪式教育、劳动实践、非遗互动等方式融合，成为提升教育效果的重要途径。 影响——从“到此一游”转向“走进历史”，带动多层次社会参与 清明期间，多类群体以不同方式参与纪念活动。当地学校组织少先队员前往纪念碑与烈士墓献花、扫墓，引导学生在庄重仪式中理解“为何致敬”。此外，“我为长城添片绿”植树活动把文明祭扫、生态保护与遗址守护结合起来，以实践回应“如何纪念更有意义”关注，也为长城沿线生态修复与文化景观保护提供了具体抓手。 企业员工参与“重走抗战路”等体验课程，在崎岖山路的实地行进中体会当年行军与守防的艰辛，加深对“寸土必守”历史代价的理解。这类活动把抽象叙述转化为可体验的身体记忆，有助于提升国防教育与爱国主义教育的代入感与获得感。 同时，红色主题非遗画展及互动拓印等项目，将传统技艺传播与红色主题表达结合，通过“可看、可做、可带走”的方式增强参与度。非遗传承人巡展并向博物馆捐赠作品，既丰富馆藏与展陈的社会联动，也为红色文化传播提供了更多艺术表达路径。 对策——推动红色资源系统化转化：标准化、课程化、常态化 从实践看，提升纪念活动质量，关键在于把零散活动串成体系。 其一，突出史料支撑与叙事规范。围绕长城抗战史实，继续强化展陈的时间线、地理线与人物线，提升讲解的准确性与表达力度，形成可复制的教育内容标准。 其二，推动研学课程化。将“遗址登临、文物观摩、主题讨论、军事体验、劳动实践、文明祭扫”等内容设计为分学段课程包，明确学习目标、实践环节与评价方式，使研学从“活动”升级为“课程”。 其三，强化社会协同。推动学校、企事业单位、社会组织与场馆建立稳定合作机制，完善预约组织、安全保障与志愿服务体系，提升承载能力与服务质量。 其四，守住生态与文物保护底线。在保护优先前提下开展活动，明确遗址承载量、行走路线与文明规范，推动“纪念+保护”并行，避免对遗址本体与周边生态造成压力。 前景——以长城国家文化公园建设为牵引，形成“教育链+传播链+保护链” 随着长城国家文化公园建设持续推进，长城沿线红色资源与长城文化资源的整合空间进一步打开。喜峰口等地可在现有基础上，继续探索“场馆展陈—遗址课堂—社会实践—数字传播”一体化路径：线下以遗址与博物馆为核心，线上以影像、口述史与数字展陈为延伸，形成覆盖更广的公共教育供给。通过常态化国防教育、主题党团日活动、青少年研学等机制化安排，让英烈精神的传播从节日集中走向全年持续。
当锈迹斑斑的大刀与孩童稚嫩的手掌相遇，当古老的砖刻技艺在年轻人手中重现，历史便不再只是教科书上的文字，而成为可触可感的共同记忆。喜峰口的杏花年复一年绽放，比花期更长久的，是一代代人用行动续写的抗战精神——如同长城脚下的新绿，在新时代的土壤中延续生长。