讲故事呢，给大伙整一套特别厉害的排石方子，什么肾结石、胆结石啊，都能给排出来。臣回答道：臣听说治理国家得先把官吏治理好，要让老百姓安定得先让官员安稳下来。最近看朝堂上，那些大臣们，虽说都位高权重了，可身子骨一天不如一天的人倒是越来越多。这哪像是盛世该有的景象？其实根本还是治国之道出了问题。臣仔细琢磨了古人留下的经验教训，结合现在的情况，冒着大不敬的风险给陛下献上三个隐患还有五条对策。 开篇这么说吧，身居高位的人，得把保养精气神、保养身体当作根本；肩负重任的人，必须以节制劳累、守住本心为关键。接着说天地之间的规律，有松有紧；圣贤的道理也是有做有休息。您看看现在这些大人先生们吧，吃啥都觉得没滋味，觉也睡不着觉，这难道不是松张没规律、作息乱套吗？ 再讲以前的事儿吧：当年周文王连饭都顾不上吃，周公洗澡还要不断抓起头发来干活，可是他们心里都存着浩然正气啊，所以周朝才有了八百年的基业。现在的官员们，跟古人比起来事务繁重了两倍却没有古人那样的涵养，这也是臣最担心的地方。 他们在酒席宴会上时：山珍海味摆满了桌子，心里还盘算着打仗打仗的事儿；美酒倒满了杯子，脑子里也忘不了利害得失。筷子一动一停都牵扯着上百万的钱；酒喝进来喝出去全关系到一方的安宁。到了晚上睡觉的时候：锦缎被子绣花褥子再多再好也抵挡不了文件文书的劳累；玉石枕头绫罗帐子再漂亮也挡不住心里想着机要事务的震惊感。天亮之前都还在想明天怎么上朝应对；鸡叫月落还在惦记四面八方的公文。 仔细探究一下这些弊端的根源有三点：一是制度的束缚。层层叠叠的规矩像网一样把人套住像蚕茧中的蚕一样；公文报告多得压得人抬不起头来像车辕下的马驹一样。早上朝会刚散晚上议事又开始了；昨天的案子还没了结今天的事情又冒出来了。韩非子说过“法令再好时间长了也会出毛病”就是这个道理。 二是人情的拖累。上面领导的命令不能不听；同事的请求不能回绝；下面属员的托付不能拒绝。一句话的承诺变成了一座山；一句话说出口像泰山一样沉重。整天忙碌应付各种人就像把九个鼎系在一根头发丝上；随时应付各种事情就像把千钧重量悬在一根细丝上。 三是心里的魔障困住了人。把官品级别看成是性命一样重要；把权力地位决定人的荣辱看成是理所当然的事。升官了高兴得眉开眼笑；被卡住没升职就忧愁得肺都要炸了。庄子说“名声不过是实在东西的附属品”，现在的人竟然让附属品把主人抢了去；老子说“知足的人就是富有的人”，现在的读书人大多因为富有反而追求奢侈。 回过头去看看过去的圣贤有五个办法可以借鉴：一是精简饮食的办法。学学宋仁宗忍着不吃烧羊的德行，规定三品以上的官员用餐的标准。平常议事的时候喝杯清茶代替喝酒；必要应酬的时候限定喝酒的时间。让饮食恢复养生的根本作用，宴会获得应酬的真实意义。 二是端正睡觉的办法。学学汉文帝赐给冯唐符节的智慧，定下半夜以后除非急事不能传消息的规矩。效仿古代“五天洗一次澡”的制度设立“无会的一旬”（每旬有一天不用上朝开会）。过去陶侃搬砖运瓦锻炼身体锻炼身体，现在应该设置安静的屋子来修养精神。 三是抒发情怀的办法。每个月定一个“不拘小节的日子”免除礼节讲究尊卑。或者学谢安下棋时的从容不迫或者学庾亮在南楼吟诗喝酒开玩笑的样子让真情流露出来让天性回归自然。 四是减少文书会议的办法。凡是可以省去的文书统统省去凡是可以取消的会议全部取消过去曹参喝酒不是因为贪玩王旦闲居是因为要养智慧现在应该规定“无文三天”（每月初三、十三、二十三停止发送平常的公文）。 五是修养心性的办法设立“三省”的规定：早晨反省今天要办的事情中午反省已经做过的事傍晚反省身心是否安稳在每个衙门修建“退省斋”里面收藏经史子集等书籍以前李沆每天看《论语》现在人应该效仿他的真诚 要是真能执行这五条办法：那么即使身居朝廷高位也会有山林泉水的乐趣；就算处在机要繁忙的事务中也不失孩童般纯真的心灵。吃东西不一定要山珍海味就有真正的滋味睡觉不一定需要华美的屋子就能安然入睡笑的时候不一定勉强自己就会生出欢乐之情 臣听说《周易》上讲：“君子顺着道义行事积累小的成就来成就大的目标”现在的弊病都是慢慢积累起来的想要图个革新得从细微的地方开始如果能让大家精神饱满身体安泰那么决策一定会英明处理事情一定有效率太平盛世也就可以达到了以前唐太宗命令阎立本画《职贡图》现在臣斗胆请求陛下制定《安官册》记录保养精神保养身体的方法颁发给全国上下让天下人知道朝廷不仅重视官吏的才能更体恤官员的健康这样贤能的人就会乐于被使用有能力的人就能充分发挥才能盛世就能长久维持基业永远稳固臣是一个无知的草民只知道一片忠心不怕忌讳只希望陛下明察决断 （按照八股文的格式：破题承接主题讲进入正题后四组对比八股文起到了承上启下的作用以“保养精神身体”为经线以“三个隐患五条对策”为纬线引用经典史事对仗工整代替圣贤说话讨论治理官吏安定官员的道理）